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季羨林：太祖太宗那套英雄史觀不是歷史的真相

( 中藝網(wǎng) 2010年3月6日 )

季羨林：現(xiàn)在范老(范文瀾)的《中國通史》，應該說是過時了。過時的原因，就在于這本書對佛教破口大罵，而且是從《中國通史簡編》里面專門弄出一本，專門罵佛教。我不是佛教信徒，但我認為，不能這樣做學問。此外，我們的歷史觀，還停留在這個太祖、那個太宗的那一套英雄史觀上，那不是歷史的真相。有句老話，歷史是人民創(chuàng)造的，盡管每個人都知道，甚至說得有的人都有點厭煩了。但是現(xiàn)在雖然口頭上沒有人敢反對，可是思想上是否同意，我看倒不一定。將來講歷史啊，不管在高中還是大學，把中國通史講完了以后，再講一個歷史的真相問題。為什么呢？就是因為歷史教科書還停留在帝王將相的英雄史觀上，我們必須加以糾正。現(xiàn)在歷史教科書有新的嗎？還是范老的那一本嗎？

　　蔡德貴：我不知道中學的歷史課本的情況�，F(xiàn)在大學的課本，流行的是白壽彝主編的《中國通史》，對宗教不再大罵了，對宗教持一種同情的理解的態(tài)度，認為宗教有適合社會發(fā)展需要的一面，宗教有積極的一面。

　　季羨林：范老的那一本還流行嗎？

　　蔡德貴：范老的那一本不太流行了。

　　季羨林：嗯。我給白壽彝寫過《法顯》的文章，是白壽彝出的題目。

　　蔡德貴：對佛教破口大罵，基本沒有市場了，佛教罵不倒了。估計年輕人對范文瀾的名字也不知道了。

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　　季羨林：關于“歷史的真相”，我還要補充說一點。中國的歷史很特殊，它基本上是一個朝代接替一個朝代，別的國家沒有這個現(xiàn)象。但是我們的腦袋里不能全是這個祖、那個宗的，人民創(chuàng)造歷史擺在什么地方呢？人民創(chuàng)造歷史，這個誰也不能否認，事實就是這樣子的。你說，中國的這些偉大發(fā)明，不都是人民創(chuàng)造的啊，比如說，造紙術、印刷術。我的意思就是，不管是范老的教材，還是別人的教材，一定要恢復人民是歷史的創(chuàng)造者這種觀點。

　　我們從小學中國史，腦袋里接受的就是這個祖、那個宗的英雄觀，我們要打破這個觀點。

　　蔡德貴：現(xiàn)在的電視劇差不多都是帝王將相，不是康熙就是雍正。

　　季羨林：這是個怪事！

　　人民是歷史的創(chuàng)造者，這連中學生都知道的，而且是個事實，為什么我們就這么熱衷帝王將相呢？我曾經(jīng)有個很奇怪的說法，不知道跟你說過沒有，就是過去人們認為最保險、最安全的地方，是皇宮，其實最危險、最不安全的地方就是皇宮。

　　蔡德貴：說了。

　　季羨林：為什么說最危險、最不安全的地方就是皇宮呢？因為皇宮一旦發(fā)生政變，兒子把老子殺掉，再買通幾個太監(jiān)，對外界一講，他就即位了，成為皇帝了。所以中國歷史上有一段時間是有太子的，但是后來，不敢立了。因為立誰，誰被殺掉；誰立，誰倒霉。到后來想了一個辦法，把那個繼承人的名字寫在 “光明正大”匾下，等著老皇帝死了以后再拿出來。但是還是不行，后來有了 “傳位于四子”的事情。

　　蔡德貴：把遺詔篡改了。

　　季羨林：在莫臥爾帝國，兒子把老子囚禁起來。莫臥爾帝國歷史上所有的父親都曾被兒子囚禁起來，包括莫臥爾創(chuàng)始人，也是被兒子(囚禁起來)，不過沒殺。我原以為中國不會這樣做，中國人是“以孝治天下”，后來才知道，我們不比莫臥爾高尚，而是比莫臥爾帝國更可怕。莫臥爾是囚禁，我們干脆殺掉。還有一個問題，我覺得最奇怪，就是一個新朝代把舊朝代推翻了，第一件工作呢，就是給前朝修史。問題就來了，后朝推翻前朝，給前朝修史，修史的可靠性就很值得懷疑，后朝推翻了前朝，它能說前朝的好處嗎？所以中國的二十四史啊，(說句大膽的話)都不可靠。

　　蔡德貴：都不是信史。

　　季羨林：(大多)都不是信史。

　　蔡德貴：而且是官方修史，后朝肯定不會說前朝的好處。

　　季羨林：官方修史，它能夠說被推翻的那個朝代的好處嗎？

　　蔡德貴：《史記》是信史吧？

　　季羨林：《史記》可靠一點。因為《史記》不是后朝推翻前朝以后才做的，它是通史的性質(zhì)。中國的兩部通史，一是《史記》，一是《資治通鑒》。陳寅恪先生對司馬光的《資治通鑒》，評價不低，他認為司馬光講了一些實話。我沒有研究過，不敢評價。不過陳寅恪先生是研究歷史的，他認為《資治通鑒》有它的好處，他一定是有根據(jù)的。

　　蔡德貴：您是不是系統(tǒng)看過《資治通鑒》？

　　季羨林：翻過，沒有從頭看過。

　　關于士俠問題

　　【口述時間】2009年3月16日下午2：40-4：30

　　季羨林：中國有句古話，士可殺，不可辱。世界任何語言都翻譯不了“士”這個字。士，不是Scholars意義上的學者，Scholars 是讀書人，必須加一個Chi-nese，即 Chinesescholars，才相當于士，中國人對士的要求，西方人完全不懂。我們有個成語叫“禰衡罵曹”，禰衡這種人就是中國的士，但是西方人不提倡。我認為，中國的士，是很值得研究的。

　　劉夢溪：跟知識分子的涵義不完全一樣。

　　季羨林：士是知識分子，但是中國的知識分子，加中國這兩個字，就跟一般的知識分子不一樣。問題在于，中國人對士的要求，不單是要有學問，還要有骨氣，要有硬骨頭精神。要說我心目中的士，古代的就不說了，當代人當中，文的武的，都有我崇拜的人物。

　　蔡德貴：您別說，讓劉夢溪、陳祖芬先生猜。

　　季羨林：我佩服的，文的是梁漱溟，武的是彭德懷，他們兩人夠得上士的水平。我佩服的就是敢頂，敢頂就是中國的士。士可殺不可辱。中國的士，就是不畏強暴，堅持真理。士跟俠有聯(lián)系的，它們其實是中華民族優(yōu)秀民族精神的一部分。路見不平，拔刀相助，這就是很了不起的舉動。士的心中有一個是非觀，看見不對的，不是“是”而是“非”的地方，他就起來抗拒。這是中國士的一個特點。此外，中國的士與中國的俠，是不能分開的�，F(xiàn)在有人把士翻譯成知識分子，太淺薄了。士，是知識分子，但并不僅僅是知識分子。

原載《探索與爭鳴》2010年第二期(有刪節(jié))

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