手機響了，一接是恩師楊玉堂的聲音。一聲詢問透露著師長對學(xué)生的無比關(guān)愛。他說：“：我的書法作品集出版了，若有時間，過去看看?！睏钕壬材簧?，視為書為千古大事，故一直謹慎視之。他已年入古稀，且為病后出書，真乃幸事。

楊玉堂1935年生于河北邢臺，弱冠考入河北北京師范學(xué)院中文系，之后多年從教，語文主課之外兼授書法。文革后，他創(chuàng)辦清風(fēng)書社，參與創(chuàng)建邢臺市書法家協(xié)會、河北省書法家協(xié)會，歷任邢臺市書法家協(xié)會副主席兼秘書長及河北省書法家協(xié)會常務(wù)理事、書法教育委員會主任、顧問。1987年，他創(chuàng)辦中國書畫函授大學(xué)邢臺分校，任中國書畫函授大學(xué)教授、邢臺分校校長，1987年被聘為河北省博物館名譽研究員。

楊先生性情耿介，特立獨行，不事權(quán)貴，?？犊疅o償將佳作贈予平民書法愛好者。

楊先生喜漫游，大江南北，名山大川，多留下其足跡?！坝^日瑰麗，觀石崢嶸，觀松蒼勁，觀書絕倫，真乃天下奇觀；比華雄偉，比衡壯觀，比嵩峻峭，比恒崔巍，不愧五岳獨尊”是其游泰山即興題寫長聯(lián)；“崇山峻嶺峰峰秀，茂林修竹處處幽，右軍一篇《蘭亭序》，天下墨客競風(fēng)流”為其于紹興蘭亭朝圣的隨感吟詠……楊先生晚年尤喜壯游，東海之濱，錦繡江南，一支健筆走天下，江山湖海寄平生。

然2001年夏，楊先生游歷云南西雙版納時，不慎勞累受熱傷寒，引起腦血栓右肢偏癱。疾病不可怕，他擔(dān)心的是執(zhí)筆的右手一時也不那么聽使喚了。疾病對人生來說是一種災(zāi)難，但對強者，它有時竟是造就提升人生價值的契機。楊先生病后書法會怎樣呢？最近出版的《楊玉堂書法藝術(shù)》向世人作出了令人驚嘆的肯定性回答。

《楊玉堂書法藝術(shù)》共收錄作品六十余件，基本為其近年所創(chuàng)作的行草作品，其中多為病后所書。

在我看來。楊先生病后所書又升華了一個境界。其用筆更加沉穩(wěn)、從容、凝練、蘊藉，少卻了往昔的匆忙、剛狠、鋒利。我們只要從作品集中2001年前后的作品稍作比較即可窺知其端倪。楊先生病后書法已入大化自然之境，其風(fēng)貌一言以蔽之，乃得魏骨晉韻唐勢。

瀏覽楊先生書作，其給人的首要印象是用筆的遒勁驚絕和骨法瘦硬；細品之，便不難發(fā)現(xiàn)其用筆是得魏碑之骨的。楊先生青年時代于南宮縣任教，南宮縣城即存有著名的《張裕釗南宮碑》?！赌蠈m碑》是張裕釗的代表作，也是清代碑學(xué)興起后化古為新的里程碑式的作品。該碑對楊先生的書法用筆影響是深厚的。50年過去子，作品集中收錄的中堂行楷大字《福海壽山》仍可明顯地看到張裕釗的筆法蹤影。碑帖實際是分屬端楷和行草兩種書法藝術(shù)類型的，融合碑帖實際就是融合兩種藝術(shù)類型。一般而言，這種努力很難實現(xiàn)。固一些論者主張應(yīng)區(qū)別對待，分而治之。而楊先生卻成功地將這一兩難境地得以成功對接。從“俯仰無愧天地，褒貶自有春秋”北碑楷體對聯(lián)到行楷“墨仙齋”、“耕耘齋”齋名，再到縱橫捭闔之大草，我們不難窺出其筆法融合變化之軌跡。由楷到草，其用筆既無唐楷之中直及后世之中怯，也無唐之旭、素過分專用中鋒而流于用筆單調(diào)之弊。其用筆充分化用了魏碑和晉帖的絞轉(zhuǎn)起伏，變化豐富，且已達自由揮灑之境。

錢鐘書《談藝錄》嘗言“詩分唐宋”。何止詩？唐宋以后書法也表現(xiàn)為唐宋兩大意境。唐書激昂，宋書沉潛；唐書緊勁，宋書松弛；唐書勢強，宋書意厚；唐書外張，宋書內(nèi)斂；唐書多儒家入世進取氣，宋書多道逃逸氣。楊先生治書不拘一家，而是廣泛涉獵。對宋代書法，楊先生也是下過很大工夫的，如黃庭堅草之長畫短點在其草書作品中即有大量運用。然而在意境上，他卻是取唐的。他的作品，無論是中堂、條屏、對聯(lián)、橫批，還是扇面、鏡心、尺牘、手卷，無論是端楷謹行，還是狂書顛草，皆真氣彌漫，充滿勃勃張力。這是他胸懷風(fēng)云契合盛唐積極入世、不斷進取精神的表現(xiàn)，也是他數(shù)十年功力的結(jié)晶。

薄薄的作品集傳載的藝術(shù)內(nèi)涵卻是豐富的，若《毛澤東沁園春·雪》六條屏的開闔，《日月讀書》對聯(lián)的清勁，《俯仰褒貶》對聯(lián)的剛健，《憶江南》中堂行草的靈動凝練，《書猶藥也》尺牘的遒逸，《李煜烏夜啼詞》的連綿，《蘇舜欽詩》、《王安石臨川先生文集》的散淡，《白水》鏡心的清爽……一幅幅不同風(fēng)情的作品，展現(xiàn)了書家豐富的審美情懷。

讀楊先生作品集另一個極大感受即作者做人為藝的赤誠。從起著對聯(lián)“捧著一顆心來，不帶半根草去”到扇面自作詩“權(quán)壓軟骨頭，錢買小人心。只有真名士，義氣重千斤”等諸多作品中，我們不難感受到一位老人的精神境界。書法，其原本就是創(chuàng)作主體精神人格的寫照，自古至今的書法作品原來就是一代代人的心靈跳蕩。（附圖書法作品均選自《楊玉堂書法藝術(shù)》）