3月26日舉辦的古玩城鑒寶講座，由故宮博物院研究員金運昌先生講“碑帖的鑒定”。碑帖歷來都受人重視，清人朱文鈞為了得到宋拓《醴泉銘》，甚至將兩幅價值4000元大洋的明沈周的《吳江圖》、文征明的《云山圖》外加房產(chǎn)才換得。但是，在北京專門收藏碑帖的人群很少，大部分都是以收藏書畫為主，兼收碑帖，這主要是因為碑帖的“講究”很多。

盡管我們現(xiàn)在將碑帖合著說，但是碑和帖還是有所不同的。碑是為了流傳文字內(nèi)容，重內(nèi)容而輕書寫的。最初的碑沒有文字，后來為能傳播，在碑上增加了文字，其主要目的是追述世系、記敘生平、歌功頌德，而不是傳揚書法。而帖是專門用于流傳書法的，是為書法研習(xí)者提供歷代名家書法的復(fù)制品，所以，書法的優(yōu)劣是它的選擇標(biāo)準(zhǔn)。只要是名家的書作精品，即便是只言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內(nèi)容。據(jù)說刻帖是南唐后主李煜發(fā)明的，所以學(xué)術(shù)上有南唐刻貼說。另外，碑所用的書體大都為規(guī)整的篆、隸及楷書。直至唐朝才開始有行書入碑。而帖多數(shù)是詩文手稿，行、草書及小楷居多。

　 要說碑帖的年代，真正來說應(yīng)該有三個年代：一個就是書法家寫這篇字的年代，一個是刻碑帖的年代，一個是拓帖的年代。舉個例子，比如明代書畫家董其昌的一篇書法，成文是在明末崇禎年，康熙年刻成，而人們在光緒年間才去拓帖。為了避免歧義，我們現(xiàn)在通用的鑒定碑帖的年代，是指最后一個，即拓帖的年代。所以在這里要提醒大家，千萬別讓人蒙了，即使帖上寫了唐代的年號，也不能證明是唐代刻的，或是拓的。根據(jù)拓本的年代，我們可以大致分為唐拓、宋拓、明拓、清拓、近拓和今拓。唐拓，文獻(xiàn)記載有，傳世也有，但是極為稀少，可靠的是敦煌石窟中的唐拓。但對于實戰(zhàn)派（收藏）來說，唐拓基本上不用考慮。宋拓，一個是碑帖的損壞最少，拓本最完整，而且因為宋人的工藝高超，所以宋拓質(zhì)量最好。二是宋人眼光非常高，只拓名人的或者書法好的碑帖。明拓，優(yōu)點是眼界比宋拓寬，拓本數(shù)量多，但是明朝拓片質(zhì)量明顯下降，出現(xiàn)很多粗制濫造的拓片，比如煤煙拓。而到了清拓，就不能一概而論，一部分是接著明代的粗制濫造，并出現(xiàn)了贗品和偽品。

另外，由于金石學(xué)的興起，人們在選擇碑帖的時候，眼界更為廣闊，眼光也更高，而且很多大學(xué)者都親自去拓碑、訪碑、監(jiān)拓，所以好拓本也出了不少。這些關(guān)于碑帖的知識，有助于我們鑒定和收藏。（駱阿雪）