20世紀(jì)初以來(lái)，中國(guó)畫(huà)的生存境遇發(fā)生了前所未有的變化，對(duì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一蘊(yùn)含在中國(guó)畫(huà)發(fā)展過(guò)程中的時(shí)代課題，我們一直未能從中國(guó)畫(huà)價(jià)值本體的角度給予回應(yīng)。

　　中國(guó)畫(huà)所遭遇的主要變化是：中國(guó)畫(huà)不得不在截?cái)嗔吮就廖幕瘹v史之流的特殊社會(huì)條件下更新轉(zhuǎn)換，不得不在民族國(guó)家追趕現(xiàn)代化的特定歷史時(shí)期里背離中國(guó)文化的深層價(jià)值。從晚清開(kāi)始，“新”這個(gè)概念變得流行起來(lái)?！艾F(xiàn)代”、“摩登”概念的出現(xiàn)更伴隨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的二分法。只有少數(shù)中國(guó)畫(huà)家能夠以中國(guó)固有文化演進(jìn)的自律性作為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展方向，使中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型回到其文化本源上來(lái)確立其根本，以回應(yīng)西方文化在文化深層價(jià)值領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。

　　中國(guó)近百年的美術(shù)史有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即徹底否定傳統(tǒng)文化的思想與實(shí)踐之出現(xiàn)與持續(xù)演進(jìn)。其影響所及，使中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型形成了獨(dú)特的性格。如何評(píng)價(jià)傳統(tǒng)、對(duì)待傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)，有選擇、有批判地繼承傳統(tǒng)，并在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)，走出一條中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代之路，就成為中國(guó)繪畫(huà)領(lǐng)域中最具實(shí)質(zhì)性的課題。在民族文化生存危機(jī)和藝術(shù)本體論危機(jī)的后面，就是我們賴(lài)以自我確認(rèn)與自我獨(dú)立的價(jià)值危機(jī)。

　　現(xiàn)代美術(shù)教育的普及和專(zhuān)門(mén)美術(shù)學(xué)校的興起，不斷向嬗變中的畫(huà)壇輸送著西式教育的生力軍。中國(guó)畫(huà)不能依其固有之理開(kāi)出現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之道，而把西方的文化理念作為中國(guó)畫(huà)發(fā)展的衡量目標(biāo)與未來(lái)方向，所以看不到中國(guó)畫(huà)中有現(xiàn)代藝術(shù)的資源（這也是通常理解的“現(xiàn)代藝術(shù)”只是西方現(xiàn)代藝術(shù)的原因），取消了中國(guó)畫(huà)在現(xiàn)代與將來(lái)解決文化問(wèn)題的資格。其實(shí)，中國(guó)畫(huà)實(shí)現(xiàn)自我超越的形而上精神，本可以在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期發(fā)揮修養(yǎng)人心與和諧社會(huì)的功能，卻未來(lái)得及實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)換就已被批得七零八落，難以重新?lián)焓捌饋?lái)了。

　　審視20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)教學(xué)問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是中國(guó)畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立畫(huà)種的生存發(fā)展問(wèn)題。倘若要建立一個(gè)既不同于古代又不同于西方的、有我國(guó)自己特色的中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代教學(xué)體系，其關(guān)鍵在于重建中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)文化的固有理念上構(gòu)筑中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的精神根基。

　　在幾千年延續(xù)不變的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)日趨解體之后，基本價(jià)值取向和基本思想預(yù)設(shè)都難以存在了。就藝術(shù)家個(gè)體而言，在這樣的文化環(huán)境中無(wú)所持與無(wú)所本都是自然的；但就一個(gè)民族的藝術(shù)而言，如果沒(méi)有建立深遠(yuǎn)獨(dú)立的思想價(jià)值系統(tǒng)的歷史意識(shí)，在世界多極文化中終究不能自成一極，而只能淪為全球化的眾多“地方性的變量”之一。

　　在20世紀(jì)80年代中期的美術(shù)討論熱潮中，我在談到“中國(guó)畫(huà)選擇和發(fā)展的宏觀(guān)策略”問(wèn)題時(shí)，曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)中西兩端的“并存”和研究的“深入”。轉(zhuǎn)眼之間，20年過(guò)去了。20年來(lái)中國(guó)畫(huà)的實(shí)踐探索和理論研究有了很大的進(jìn)展，當(dāng)時(shí)熱烈、急躁、褊狹的氣氛也被現(xiàn)在的冷靜、寬容、多元的空氣所取代。這的確是我們從中國(guó)文化價(jià)值本體的角度，回應(yīng)中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之時(shí)代課題的時(shí)候了！雖然重新建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值體系的工作絕非易事，何況這個(gè)工作其實(shí)是歷史的和社會(huì)的諸多因素綜合作用的結(jié)果，但是，我認(rèn)為可以在20世紀(jì)傳統(tǒng)派畫(huà)家的啟示下，在我們自己的腳下建立起四個(gè)堅(jiān)實(shí)的基點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的真正領(lǐng)悟；對(duì)中西繪畫(huà)之異同的領(lǐng)悟，尤其是對(duì)藝術(shù)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的不同基點(diǎn)的領(lǐng)悟；對(duì)傳統(tǒng)的自律性進(jìn)程的自信；對(duì)民族藝術(shù)未來(lái)前景的自信；對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展策略的自覺(jué)。

　　我相信，這才是我們?yōu)楝F(xiàn)代中國(guó)文化應(yīng)盡的努力。

　　《人民日?qǐng)?bào)》 潘公凱 (2004年12月05日 第八版)