中國(guó)文化是一種關(guān)注現(xiàn)世的倫理型文化，其中儒家文化對(duì)中國(guó)歷史文化具有最重要的影響。盡管儒家文化某些特征類似于宗教，如孔子被歷代統(tǒng)治者和老百姓所供奉、崇拜，但是它并不是嚴(yán)格意義上的宗教。

　　然而，宗教現(xiàn)象是人類文明發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，中國(guó)古代也有產(chǎn)生宗教的土壤和要求，盡管被儒家文化所扼制，但是一有機(jī)會(huì)，就會(huì)表現(xiàn)出來。歷史上，佛教傳入后，連皇帝都成為信徒。儒家文化本身也被賦予了宗教的一些色彩，如孔子被供奉、崇拜就是有力的證據(jù)。

　　然而，畢竟中國(guó)文化的主流表現(xiàn)出來的是一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文化特征，所以某些宗教行為或要求也只能是以另外一種方式表現(xiàn)出來。當(dāng)代中國(guó)人也相信神，與世界三大宗教文化特征不同的是，由于關(guān)注現(xiàn)實(shí)，因此中國(guó)文化中的神更多地具有功利的色彩。中國(guó)人對(duì)神的認(rèn)定，開始往往是認(rèn)為某一物體或人物，會(huì)給人們帶來某種好處。一旦認(rèn)為有所應(yīng)驗(yàn)，就逐漸地賦予它神的色彩。以后的人們往往帶有非常具體的目的去敬拜它。

　　一旦神靈不靈則被廢除，因此每一次造神過程都十分短暫。無用的神靈很快就會(huì)在人們的記憶中消失。你有時(shí)在鄉(xiāng)村中看到的某棵并不起眼的大樹，它可能有被捧為神靈的輝煌歷史。這一文化現(xiàn)象在不同的時(shí)期，有不同的表現(xiàn)形式，而近20年來的中國(guó)足壇可以作為一個(gè)極其生動(dòng)的例子。

　　足球是近20年來中國(guó)人給予了最大關(guān)注的體育項(xiàng)目，但同時(shí)又是最令我們大家失望的體育項(xiàng)目。隨著中國(guó)足球一次次沖出亞洲走向世界的失敗，希望、失望，悲和樂交織其間，其中發(fā)生的故事，淋漓盡致地展示了上述中國(guó)文化的某些特征。

　　中國(guó)足壇上的造神運(yùn)動(dòng)，開始于有意無意地對(duì)德國(guó)籍的主教練施拉普納進(jìn)行的炒作。施拉普納的出現(xiàn)是在中國(guó)足球一次又一次地沖擊亞洲走向世界失敗以后。當(dāng)時(shí)，從蘇永舜，到曾雪麟、高豐文、徐根寶，這些當(dāng)時(shí)中國(guó)足壇的優(yōu)秀教練，都毫無例外地沒有把國(guó)家隊(duì)帶入世界杯的賽場(chǎng)，舉國(guó)上下一次又一次地失望，中國(guó)足球的地位與中國(guó)體育在世界上的大國(guó)地位不相稱，我們迫切地需要一個(gè)把中國(guó)足球帶入世界杯賽場(chǎng)的人物。對(duì)土教練的失望和對(duì)洋教練的渴望成為當(dāng)時(shí)的輿論的主流，聘請(qǐng)外籍教練是當(dāng)時(shí)的一致看法。在一片焦急的等待之后，中國(guó)人把目光投向了德國(guó)，一個(gè)默默無聞的但曾經(jīng)把德國(guó)乙級(jí)隊(duì)帶入甲級(jí)隊(duì)的德國(guó)人施拉普納被引薦到中國(guó)，成為主教練。中國(guó)足壇似乎找到了一位救世主。在那個(gè)歷史時(shí)期，不管選中了誰當(dāng)教練，都將是非常幸運(yùn)的，都有可能成為神。

　　在施拉普納這位神還未到中國(guó)之前，輿論就開始進(jìn)行吹捧，等他來到中國(guó)之后，就儼然是一個(gè)救世主的形象了，機(jī)場(chǎng)的紅地毯一般是為最重要的國(guó)賓準(zhǔn)備的，被鋪設(shè)到施拉普納所坐的飛機(jī)的舷梯下，這可能是施拉普納平生絕對(duì)不曾想到的。施拉普納也絕對(duì)地與炒作的媒體配合，接手伊始，就開始了他“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”式的執(zhí)教歷史。他提出了球員應(yīng)當(dāng)愛國(guó)的話題，被媒體大加贊賞，仿佛中國(guó)球隊(duì)沒有沖出亞洲是因?yàn)楸緡?guó)教練在公開場(chǎng)合沒有進(jìn)行愛國(guó)主義教育所致；他還說了一句“如果不知道球往哪兒射，往門里射”的俏皮話，也被認(rèn)作新穎別致，發(fā)人深省，仿佛我們的本土教練多年來一直沒有教過球員應(yīng)往哪里射門似的。期間，施氏首次率領(lǐng)中國(guó)隊(duì)參加亞洲杯的比賽，取得了未曾取得過的名次--亞軍，成為了其捧上天的資本。“施大爺”的名字頃刻家喻戶曉，在各大城市，施拉普納本人也受到國(guó)賓級(jí)的接待，一舉一動(dòng)備受關(guān)注。我們對(duì)他寄予了太多的希望，似乎把中國(guó)足球的一切未來都交給了他。也許是事先希望越大，事后失望也將越大的緣故，等到了真正需要回報(bào)的時(shí)候，施拉普納帶領(lǐng)中國(guó)隊(duì)參加了世界杯外圍賽的小組賽，居然小組都沒有出線，比歷次的沖關(guān)水平都差。

　　中國(guó)足球的水平并非在亞洲永無出頭之日，除施大爺施教之外，其他幾次即使是土教練執(zhí)教，都是只差一步便能走向世界，為什么沒有成功呢？這里的原因可能很多，不過臨場(chǎng)心理素質(zhì)不過硬應(yīng)是關(guān)鍵原因之一，因?yàn)橄嗤降那蜿?duì)也有沖出亞洲的，如阿聯(lián)酋隊(duì)。中國(guó)足協(xié)請(qǐng)施拉普納的原因之一是當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)教練水平的不信任，其二可能是希望外籍教練能夠提高一下球員的臨場(chǎng)技戰(zhàn)術(shù)水平，調(diào)適球員的心理素質(zhì)。臨場(chǎng)技戰(zhàn)術(shù)的指揮水平并未見高明的地方，結(jié)果就可想而知。請(qǐng)來洋教練后的比賽成績(jī)反而沒有土教練的好，這是所有人，包括媒體和球迷，所始料不及的。施拉普納是人，不是神，充其量和我們的皮膚顏色不一樣，可是我們卻把中國(guó)足球的希望都寄托在他的身上。

　　這一切與我們媒體的炒作大有關(guān)系。它與我們媒體的一個(gè)先入的假定和一個(gè)推定有關(guān)。先入的假定是我們的球隊(duì)的水平具備沖出亞洲，走向世界的能力；推定則是認(rèn)為施拉普納既然能夠在德國(guó)將乙級(jí)隊(duì)帶入甲級(jí)隊(duì)，在中國(guó)為什么不能將國(guó)家隊(duì)帶入世界杯呢？新聞界熱衷的是短期炒作，實(shí)際上是一錘子買賣，根本就不在乎太多的期望，得到的可能是太多的失望。把千萬人的期望押在某一個(gè)人身上，風(fēng)險(xiǎn)很大。當(dāng)然最為關(guān)鍵的是我們?cè)诓恢挥X地在從事一項(xiàng)造神運(yùn)動(dòng)，我們?cè)瓉碚?qǐng)來的不是教練，而是把他當(dāng)作一個(gè)神，神終歸是靠不住的。

　　土教練不行時(shí)，換洋教練，洋教練不行了，再換土教練，后來又換成了英國(guó)人霍頓，也是一位在歐洲并不特別出名的人物。在施拉普納身上發(fā)生的一些事情，在霍頓身上又在重復(fù)著?；纛D，傳媒也將其視為中國(guó)足壇新一代的救世主了，在他的身上也可以看到施拉普納的影子。

　　長(zhǎng)期以來，韓國(guó)足球的存在，使中國(guó)的足球似乎永無出頭之日?；纛D率領(lǐng)的國(guó)家隊(duì)在東亞四強(qiáng)賽拿了一個(gè)亞軍，似乎讓中國(guó)的足球看到了希望。后來霍頓又率領(lǐng)中國(guó)隊(duì)和韓國(guó)隊(duì)進(jìn)行中韓對(duì)抗賽，如果在對(duì)抗賽中獲勝了，最大的贏家大概不是中國(guó)足球本身，而是主教練英國(guó)人霍頓，神的地位將得到加強(qiáng)。作為教練，他當(dāng)然熱衷于制造新聞。天不作美，中國(guó)的足球始終在亞洲走不出去，造神運(yùn)動(dòng)又以失敗告終。于今，英國(guó)人霍頓走了，是以失敗而被解除教練的職務(wù)，當(dāng)然又會(huì)有新的人物來占住這一位置。這不，又來了南斯拉夫人米洛蒂洛維奇，但愿他的命運(yùn)會(huì)好一些。

　　中國(guó)的足壇喜歡吃什么補(bǔ)什么。中國(guó)足球得到恐韓癥的時(shí)候，韓國(guó)的足球教練成了中國(guó)足壇的搶手貨，大批的韓國(guó)教練被請(qǐng)到了中國(guó)的足球場(chǎng)上，但是中國(guó)足球的恐韓癥至今還是病得不輕。當(dāng)南斯拉夫教練拿了甲Ａ的冠軍以后，南斯拉夫教練成為中國(guó)足壇的暢銷貨，但是現(xiàn)在已經(jīng)有南斯拉夫教練下崗了。看來吃什么補(bǔ)什么效果并不佳。

　　請(qǐng)施拉普納這個(gè)神；以韓國(guó)人來克服恐韓癥；你燒南斯拉夫香，我也燒南斯拉夫香。這就是中國(guó)的足球。是迷信，還是神的意識(shí)在其中作祟呢？我認(rèn)為，在它們的背后，清楚地透露出了中國(guó)文化特有的現(xiàn)象。

　　《國(guó)際歌》我們唱了無數(shù)遍，其中“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”說得十分透徹，但是為什么我們還熱衷于尋找救世主呢？文化使然也。

　　在一個(gè)功利色彩濃厚，試圖通過某種非常辦法的方式達(dá)到目的的氛圍下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，過于刻薄，缺乏必要的寬容便到處可見。這一點(diǎn)，在中國(guó)的足球場(chǎng)上表現(xiàn)得非常突出。在中國(guó)當(dāng)今的甲Ａ，充斥著極端的功利和浮躁色彩，給人的感覺好像是假球、黑哨充斥其間，有時(shí)一個(gè)正常的輸贏被無端地注入許多的猜測(cè)，有時(shí)可能確實(shí)有內(nèi)幕交易，有時(shí)可能是純粹的無中生有的瞎猜，足球成了充滿是非的場(chǎng)所。一個(gè)較關(guān)鍵的錯(cuò)誤判決，得好處者暗自高興，吃虧者公開罵娘，而吃虧者在上一輪也許正是得到好處者。關(guān)鍵的比賽場(chǎng)次輸贏，有些人馬上就會(huì)想到內(nèi)幕交易。假如人人都這樣去想，并且都是同一種心態(tài)，那么就真是可悲了。與之形成鮮明對(duì)照的最好的例子是今年的歐洲杯。有些場(chǎng)次的比賽結(jié)果按照中國(guó)有些人的思想，不知將有多少有關(guān)假球、黑哨的新聞，成為人們談?wù)摰脑掝}。

　　中國(guó)足球不應(yīng)搞什么崇拜，把希望寄托在某神的身上，而應(yīng)該從基本功抓起。急功近利的做法是不可能在短期內(nèi)將中國(guó)足球的水平提高一個(gè)檔次的，進(jìn)入世界杯還有很長(zhǎng)的路要走，并不是請(qǐng)來一二位高水平的洋教練就能解決問題的。
摘自：深圳特區(qū)報(bào)

徐旺生/中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館研究所副研究館員