廣州第四次文物普查的一大亮點(diǎn)是，首次將民間工藝列入普查范圍。專家認(rèn)為，這對很多處于消亡邊緣的民間工藝有積極作用。

　　廣彩、廣繡、牙雕……這些在廣州歷史上曾經(jīng)留下輝煌印記的民間工藝，而今大多式微。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，瀕臨消亡的民間工藝，如何拯救和保護(hù)？

　　而那些至今堅(jiān)守民間工藝制作傳承的藝人，將走向何方？近日，記者在越秀區(qū)文物普查人員的帶領(lǐng)下，走訪了廣州一些民間藝人，了解廣州民間工藝的生存現(xiàn)狀。

　　簫笛 三代制笛美名遠(yuǎn)揚(yáng)

在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，廣州制作簫笛的工廠全盛時(shí)期有員工300多人，生產(chǎn)的簫笛主要銷往東三省。改革開放后，簫笛市場需求銳減，簫笛制作的工匠們只好紛紛改行。惟有當(dāng)時(shí)嶺南管樂廠的郭汝灼先生，不忍心放棄，帶著自己的子女，在15平方米的居室里，堅(jiān)持簫笛制作。用他的話說，熬了20年，現(xiàn)在終于熬出頭了。

　　記者跟隨越秀區(qū)文物普查工作人員，看到由郭汝灼及其大兒子郭大強(qiáng)經(jīng)營的“粵聲”樂器銷售部就設(shè)在越秀區(qū)惠福西路白薇街，這是廣州、乃至廣東現(xiàn)在惟一的簫笛制作的民間字號。

　　“粵聲”銷售部的門面只有十幾平方米，屋里掛的全是簫笛樂器，儼然一個(gè)小小的簫笛博物館。郭大強(qiáng)告訴記者，早在20世紀(jì)的四十年代初，他的外公賴權(quán)就以小手工作坊從事簫笛制作經(jīng)營，他的父親郭汝灼12歲入行從事簫笛制作，“粵聲”蕭笛制作傳到他手中，已有60多年的歷史。

　　關(guān)于郭汝灼的“威水史”就有：1963年在國內(nèi)率先研制出“木質(zhì)簫笛系列”和“半音鍵改良中國笛”。在當(dāng)時(shí)的嶺南管樂廠還組建了一支由20多位員工組成的笛子樂隊(duì)，由不同音色和音區(qū)的大小笛子配套組合而成，其中兩支超低音巨笛長度為1.8米。而作為第三代掌門人，讓郭大強(qiáng)感到自豪的是，他不僅沒有讓祖輩的制笛技藝失傳，而且還讓“粵聲”簫笛制作的路子越走越寬。他從一個(gè)演奏使用者的角度，對制笛技術(shù)進(jìn)行鉆研，還融入了現(xiàn)代音響理念，為簫笛制作引入科學(xué)的鑒別標(biāo)準(zhǔn)和制作方式?，F(xiàn)在發(fā)源于廣州、刻著“粵聲”和“大強(qiáng)”的簫笛，不僅在國內(nèi)有一席之地，美名還傳播至海外。

　　在“粵聲”的銷售部里，掛著我國著名簫笛演奏家張維良教授的題字“南簫王”。郭氏父子每天就在這塊牌匾下，以茶會客，吹笛弄簫。

　　說書 講古藝人僅剩一人

廣東的說書，俗稱講古，是指用廣州方言對小說或者民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作和講演的一種藝術(shù)形式，主要流傳在珠江三角洲一帶，特別在廣州、佛山、湛江、江門等地有著深厚的群眾基礎(chǔ)。廣東說書的起源并無古籍記載，也無資料可查。據(jù)老藝人說，明代末年的揚(yáng)州說書大師柳敬亭擔(dān)任左良玉將軍的幕客時(shí)，南下在廣東播下說書藝術(shù)的種子。

　　上世紀(jì)的中期，在廣州文化公園、市一宮、人民公園等很多地方設(shè)有講古壇。而今，廣州的大型公共講古壇僅余五仙觀廣場，由廣州碩果僅存的講古藝人顏志圖先生在此每月一講。

　　上周六正好是顏先生五仙觀講古的日子。記者看到，在此聽講古的市民只有寥寥幾人，大多是頭發(fā)斑白的老人。其中有一張年輕的面孔，這是顏先生年紀(jì)最小的徒弟彭嘉志，一個(gè)15歲的高中生。

　　彭嘉志告訴記者，他是從小時(shí)候聽講古磁帶、廣播起開始迷上講古的。

　　正式學(xué)講古，是在今年春節(jié)認(rèn)識顏先生之后。年過花甲的顏先生現(xiàn)在正式收的徒弟有六個(gè)，都是年輕的學(xué)生，其中還有二十幾歲的大學(xué)生。彭嘉志說，講古如今的式微，是社會發(fā)展的必然?，F(xiàn)代人可以選擇的娛樂方式太多了，年輕人可以上網(wǎng)、聽隨聲聽。他跟著顏先生學(xué)講古之后，把自己的興趣發(fā)展為責(zé)任：作為一個(gè)土生土長的廣州人，有責(zé)任把代表廣東傳統(tǒng)特色的講古藝術(shù)繼承發(fā)揚(yáng)下去，而不應(yīng)該任它逐漸沒落。至于將來會不會以講古為業(yè)，彭嘉志現(xiàn)在也說不準(zhǔn)。他打了個(gè)比方，有水才能有魚。只要還有講古聽眾，他就會學(xué)下去，講下去。

　　牙雕 象牙街里象牙不再

說起象牙雕刻，讓廣州人驕傲的是，100多年前，廣州的牙雕藝人就成功利用了象牙堅(jiān)硬而不易破碎的特性，運(yùn)用鏤空技法，首創(chuàng)了多層象牙球。

　　1915年，由翁昭、梁雄創(chuàng)作的25層象牙球，被選送參加在美國舊金山為慶祝巴拿馬運(yùn)河開通舉辦的太平洋萬國巴拿馬博覽會。這件象牙球工藝品以層層鏤通、轉(zhuǎn)動自如、玲瓏剔透的絕藝傾倒觀眾。時(shí)至今日，在廣州仍堅(jiān)持牙雕制作的，僅有居住在大新街的區(qū)桂安一人。

　　在去拜訪區(qū)師傅之前，越秀區(qū)文物普查人員潘舜特地帶記者前去探訪大新路附近的象牙街。這里曾經(jīng)是一個(gè)專門從事象牙原料買賣、加工以及牙雕工藝品銷售的市場。

　　潘舜告訴記者，早在唐代的時(shí)候，廣州就已經(jīng)成為著名的通商口岸。象牙街借毗鄰珠江邊的地理優(yōu)勢，從明代開始發(fā)展壯大。這條街以聚集許多生產(chǎn)經(jīng)營象牙工藝品的手工作坊，買賣交易紅火而得名。象牙街的規(guī)模越來越大，慢慢轉(zhuǎn)移到附近的大新路上。

　　24日下午1時(shí)許，記者穿行于象牙街及其緊臨的象牙一巷、象牙北街。

　　在每間平房的屋外，都可看見“象牙街”的門牌。但現(xiàn)在只留名，而沒有實(shí)了。這一帶如今是一片“倉庫聚集地”。大多數(shù)沿街狹窄的平房里，紙箱幾乎堆到門口，高及天花板。走出象牙街，外面解放路高樓林立，車水馬龍，對面馬路上某鞋城看上去相當(dāng)熱鬧。

　　從史料記載還可得知，在清道光年間，廣州牙雕業(yè)出現(xiàn)了行會。清末，在行會之外又有一批自立門戶的藝人或自學(xué)成才者成立大牙行，當(dāng)時(shí)大牙行的成員生產(chǎn)經(jīng)營都集中于現(xiàn)在的大新路一帶。大新路現(xiàn)在是皮革一條街。沿街的店鋪里，掛的是成匹成匹的皮革面料和一些皮革制品。區(qū)桂安師傅的“藝明軒”就在這條皮革街上一間不起眼的平房里。

　　象牙雕刻是以小手工作坊式生產(chǎn)起家的，要靠耐心、靠手工才能出精品的，這顯然跟不上現(xiàn)代化批量生產(chǎn)的步伐。再加上1989年聯(lián)合國禁止象牙原料及制品貿(mào)易禁令的頒布，生產(chǎn)原料沒了，讓象牙雕刻這一流傳了數(shù)百年的傳統(tǒng)行業(yè)式微幾成必然，廣州牙雕藝人們只能紛紛轉(zhuǎn)行。原為大新象牙廠職工的區(qū)桂安師傅把自己的房子改裝成一個(gè)小店鋪，自己在里面做幾件喜歡的小工藝品，也供愛好象牙雕刻的人來參觀、交流。區(qū)師傅對牙雕的堅(jiān)持近年來被廣為宣傳，但他和牙雕工藝依然是處境艱難。

　　物競天擇適者生存

　　“物競天擇，適者生存”。在市場經(jīng)濟(jì)洪流中，這一規(guī)律顯得尤為明顯。

　　廣東民間工藝博物館館長黃淼章說，現(xiàn)代社會對民間工藝的需求日漸減少，它們必然逐漸走向沒落。像“粵聲”簫笛這樣作為家族手藝，能流傳下來，還能不斷發(fā)展，是難能可貴的。而對于那些處在消亡邊緣的民間工藝，單靠政府的力量去保護(hù)、扶持、振興，而來自民間的需求并沒有相應(yīng)增加，它們的處境依舊是岌岌可危。

　　黃淼章認(rèn)為，如果有的民間工藝，受現(xiàn)實(shí)的局限，實(shí)在無法傳承下去，盡管讓人無奈，但這也是歷史發(fā)展的必然選擇?？梢园堰@樣的民間工藝請進(jìn)博物館，既展示工藝品，也展示這些工藝制作過程的文字、錄像材料，讓后人知曉，這也是一種保護(hù)手段。

　　黃淼章還提出一個(gè)設(shè)想，如果今后民間工藝博物館的場地能夠擴(kuò)大的話，可以開辟一個(gè)區(qū)域，專門展示廣州特色的民間工藝。工匠們與觀眾可以形成互動，工匠們現(xiàn)場制作，觀眾也可以參與其中，如果喜歡，還可以購買。這樣，古老的民間工藝既可以成為具有市場效益的旅游產(chǎn)品，還可以在展示中得到世人的了解和重視。這也是在現(xiàn)實(shí)條件下的一種保護(hù)。





　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　來自：南方網(wǎng)