龍舟鼓響，粽子飄香。端午節(jié)將至，前往湖南汨羅市屈子祠憑吊、緬懷的人們絡(luò)繹不絕。掩映在茂林修竹之中的屈子祠，沐浴著兩千多年的風(fēng)霜雪雨，依偎著滔滔不息的汨羅江，閃耀著愛國詩人屈原偉大靈魂之光。

　　史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國 。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。

　　屈原紀(jì)念館館長李利權(quán)介紹說，千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。

　　中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：端陽節(jié)、午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。

　　晨曦中，記者走進(jìn)汨羅市楚塘鄉(xiāng)屈子祠村村民雷淚司的家，他的家人正在忙著包粽子、掛艾葉。這位年近60歲的老人指著奔流的汨羅江水說：“寧荒一年田，不輸五月船?！泵磕甑亩宋绻?jié)，村民們就像過年一樣，賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、掛艾葉。而每次賽龍舟之前，年輕小伙們抬著精雕細(xì)刻的“龍頭”，虔誠地到屈子祠中祭拜，祖祖輩輩們的傳統(tǒng)就這樣傳了下來。

　　每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來往穿梭，情景動(dòng)人，別具情趣；而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登；云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟，紀(jì)念古代英雄。

　　除祖國大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗外，清朝乾隆年間，臺(tái)灣也開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競賽。而在香港、澳門等地，端午節(jié)龍舟競渡的風(fēng)俗也十分盛行。

　　中國考古學(xué)會(huì)會(huì)員、岳陽屈原研究所研究員張中一說，盡管不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同，但賽龍舟這一端午民俗在現(xiàn)代社會(huì)得到新的發(fā)展。近年來，賽龍舟跨越了時(shí)間、地域界線，成為了國際性的體育項(xiàng)目。令人擔(dān)憂的是，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型，讓傳統(tǒng)文化陷入了逐漸失落和呼喚回歸的雙重齒輪中。中國的端午節(jié)等全國性民俗節(jié)日文化遺產(chǎn)在大都市里，有的被人為淡化，有的被扭曲變形。許多年輕人正在對中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日失去“文化記憶”。

　　致力于民俗學(xué)研究的中國民族民間文化保護(hù)工程專家委員會(huì)委員、遼寧大學(xué)民俗研究中心主任烏丙安教授指出，兩千多年來，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)，保護(hù)端午節(jié)應(yīng)注重保護(hù)其原汁原味的文化形態(tài)。

　　6月19日清晨的汨羅江，遼闊，寂靜。江水兀自西去。到底是一份怎樣的懷念，可以在人間延續(xù)千年？“萬頃重湖悲去國，一江千古屬斯人”，這副對聯(lián)出自清末李次青，鑲嵌在屈子祠旁邊的招屈亭。亭下汨羅江水，歷經(jīng)二千余年濤聲似舊，淳樸的端午民風(fēng)依然。