柬埔寨給人的強(qiáng)烈印象是一種反差：昔日的輝煌與今日的貧弱。

　　昔日輝煌的見證是吳哥。幾乎每一個(gè)到過吳哥的人都被吳哥遺址的規(guī)模之大、文明之發(fā)達(dá)、雕刻之精絕所震撼。若不是一個(gè)雍容大度、恢宏博大的文明怎么可能創(chuàng)造出那種攝 人魂魄的“高棉的微笑”。

　　然而這偉大的文明卻突然衰落了。吳哥文明的輝煌時(shí)代是在9世紀(jì)至14世紀(jì)，在中國(guó)正是唐宋時(shí)期。唐宋文明綿延不墜，唐詩(shī)宋詞澤被今世。吳哥的命運(yùn)卻相反，寫在樹葉上的思想隨著樹葉腐爛了，否則后來的考古學(xué)家也許會(huì)考證出吳哥在世界文明史上的幾個(gè)世界第一，幸運(yùn)的是吳哥的城池和廟宇是石頭建造的，否則早就灰飛煙滅了。這也是技術(shù)影響命運(yùn)的一個(gè)例證。

　　吳哥文明衰落的速度之快令人驚訝，僅僅幾百年，吳哥就被遺忘在了叢林里。吳哥重返世界，媒體都說是法國(guó)博物學(xué)者亨利。莫哈特的功勞，吳哥是被他在1860年發(fā)現(xiàn)的，他當(dāng)時(shí)正在那一帶的熱帶叢林里捕蝴蝶。其實(shí)不能說是亨利。莫哈特發(fā)現(xiàn)了吳哥，偌大的吳哥遺址即使是被叢林遮掩，當(dāng)?shù)氐娜艘彩熘抢镉幸蛔^城，亨利。莫哈特也是聽說叢林里有一座古代城池，并且在當(dāng)?shù)叵驅(qū)У膸ьI(lǐng)下才找到吳哥的。這種情況與所謂的西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)墨西哥叢林里的瑪雅文明和安第斯山中的印加文明一樣，甚至還包括哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲等，這些根本就談不上發(fā)現(xiàn)，而是誰掌握了話語權(quán)的問題。衰落的文明喪失了話語權(quán)，剩下的就只有被發(fā)現(xiàn)的份了。

　　從吳哥文明、瑪雅文明、印加文明的衰落以至被世人遺忘，還有一些古代文明的輝煌不再(如埃及文明、印度文明、巴比倫文明等)，我們可以看到這樣的事實(shí)：文明的中心在空間上是不斷地轉(zhuǎn)移的，在時(shí)間上是起起伏伏的。即文明強(qiáng)弱變、大國(guó)有興衰。

　　有一個(gè)美國(guó)學(xué)者保羅·肯尼迪寫了一本影響很大的書《大國(guó)的興衰》，他以距今500年為尺度，考察了世界上大國(guó)崛起和衰落的規(guī)律。

　　根據(jù)肯尼迪的理論，大國(guó)的衰落主要是因?yàn)闆]有處理好錢怎樣用的問題，即把錢用在增強(qiáng)軍力和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的比例沒掌握好上。肯尼迪認(rèn)為大國(guó)總是避免不了要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，所以需要將國(guó)家的很大一部分財(cái)力用于研制和生產(chǎn)武器，這就可能有損國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。“如何確保經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和軍事力量之間的平衡發(fā)展”，是避免衰落的關(guān)鍵?？夏岬系淖罴汛鸢甘恰袄麧?rùn)和軍力齊頭并進(jìn)”。

　　肯尼迪用他的理論解釋了荷蘭、西班牙、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的崛起。

　　但他的理論只是一家之言，未必十分準(zhǔn)確。據(jù)說吳哥王國(guó)的衰落，既不是把錢用在了軍事上，也不是用在了經(jīng)濟(jì)上，而是用在了建造大量的佛寺和那種有著神秘微笑的大佛上。

　　肯尼迪描繪的大國(guó)興衰也令人失望，因?yàn)檫@種理論給出的世界是一個(gè)軍事競(jìng)賽的世界，是類似中國(guó)的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。這種理論暗含的前提是世界上各個(gè)國(guó)家面臨的是一種“適者生存、弱肉強(qiáng)食”的叢林環(huán)境，即使你不吃人，別人也要吃你。誰擁有強(qiáng)大的軍事力量，世界就是誰的，或者是就聽誰的。這種理論是一種典型的西方文化的產(chǎn)物，西方人是這樣想的，也是這樣做的。自從14世紀(jì)文藝復(fù)興和16世紀(jì)近代科學(xué)在歐洲發(fā)生以來，使西方文明上升為全球的主導(dǎo)文明，這種文明有許多偉大之處，但其中蘊(yùn)含的競(jìng)爭(zhēng)和征服的精神把世界拖入了一種無休止的軍事競(jìng)賽和一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)中。

　　中國(guó)學(xué)者盛洪對(duì)大國(guó)興衰這個(gè)題目也很有興趣，他將人類文明的發(fā)展分為戰(zhàn)國(guó)---帝國(guó)---戰(zhàn)國(guó)和戰(zhàn)國(guó)---帝國(guó)---后帝國(guó)幾種模式。他認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)---帝國(guó)---戰(zhàn)國(guó)這種模式不可取，西方文明的方向就是這種模式，他認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)---帝國(guó)---后帝國(guó)(天下主義)這種模式是中國(guó)文明的模式。他說：“當(dāng)前中國(guó)知識(shí)分子有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為世界領(lǐng)導(dǎo)要更替，并想分析領(lǐng)導(dǎo)更替的規(guī)律是什么，從過去的歷史看已有荷蘭、西班牙、英國(guó)、美國(guó)四霸了，還有將來的第五霸就不說了，這使人想起春秋五霸，但這是中國(guó)人的理想嗎？那么中國(guó)人強(qiáng)大后是否也會(huì)玩西方的那種游戲呢？像美國(guó)那樣充當(dāng)世界憲兵，或是打英國(guó)一頓把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的錢拿回來？我說這不是中國(guó)人的理想，而這也正是中國(guó)人獨(dú)特的地方。中國(guó)是惟一解決了、結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了天下主義的文明，使得這個(gè)區(qū)域發(fā)展起來，不是借助武力，而是依靠了一種非常豐富的文化傳統(tǒng)。所以中國(guó)人，因?yàn)檎际澜缛丝诒壤罅?，就有他的使命，按照我的話說就是結(jié)束戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。我們返觀過去的一百年，我們振興中華為了什么呢？是為了看上彩色電視、坐上小轎車嗎？是為了報(bào)一箭之仇嗎？我說不是，我認(rèn)為中國(guó)人的使命和理想就是在全球領(lǐng)域里消滅戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，為萬世開太平。"

　　高棉的微笑實(shí)質(zhì)上是一種東方的神的寧?kù)o的、靜穆的微笑，這是一種區(qū)別與盧浮宮中蒙娜麗莎那種被稱為“體現(xiàn)了人的自信”的微笑。前一種微笑在與后一種微笑遭遇時(shí)，曾經(jīng)累遭失敗，但是正是柬埔寨叢林里露出的那一抹微笑，才是一種體現(xiàn)了人類希望的“永恒的微笑”。
作者：?jiǎn)沃N?。ň庉嫞核记伲?br/>