21世紀(jì)的中國是以一個(gè)全新的姿態(tài)出現(xiàn)在世界舞臺上。這種新姿態(tài)不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，加入WTO與國際貿(mào)易的接軌，香港澳門的回歸，日新月異的城市建設(shè)。還表現(xiàn)在政治及思想意識上的前所未有的開放和寬容。這個(gè)時(shí)代的中國人正享受著這個(gè)時(shí)代所賦予的多姿多彩的生活。社會經(jīng)濟(jì)以及生活方式的多元化也帶來了藝術(shù)思想和藝術(shù)表現(xiàn)的多元和豐富。


　　西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響與滲透，尤其是杜桑的影響，藝術(shù)由神圣的殿堂走進(jìn)了我們平凡的生活又走進(jìn)了我們變化多姿的內(nèi)心。今天，藝術(shù)這個(gè)概念已經(jīng)被軟化了，它的可能性和表現(xiàn)性被大大的擴(kuò)展了。而且，越來越多的藝術(shù)家們由對政治及社會外界的關(guān)注，轉(zhuǎn)向人在這個(gè)社會環(huán)境中自身的內(nèi)在精神狀態(tài)與理想的自省和挖掘。參加這個(gè)《自由呼吸》展的藝術(shù)家們，正是這樣一些在人的精神領(lǐng)域里不斷探索和挖掘的人。


　　參展的15位藝術(shù)家來自不同的地區(qū)，他們分別來自中國北方的沈陽、北京、南方的深圳、廈門以及海外等地。又分別從事著不同的藝術(shù)創(chuàng)作形式。其中包括雕塑、陶藝、蛋培拉、油畫、版畫、國畫等藝術(shù)手段。在他們各自不同的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們都可以感受到這個(gè)時(shí)代開放自由的藝術(shù)空間所帶來的驚喜和活力。同時(shí)，他們的作品也都具有各自不同的生活環(huán)境和背景所烙下的強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。


　　這是一個(gè)文明開放、高速發(fā)展的世界，我們的生活空間被各種各樣的商品充斥著。我們在感受金錢和物質(zhì)所帶來的享受的同時(shí)，也正在承受著金錢、物質(zhì)所帶給我們的壓力和孤獨(dú)。所以，這些藝術(shù)家是一些享受著這個(gè)文明世界的寬容的藝術(shù)氣氛，同時(shí)，又不得不在這個(gè)商品社會中抵御著金錢和物質(zhì)所帶來的壓力和恐慌，而執(zhí)著地為自己的精神找一個(gè)家園。他們通過各種形式，表達(dá)不同的精神世界、社會實(shí)踐的體驗(yàn)以及日常生活的感受。對他們來說，形式只不過是一個(gè)為我所用的手段，而通過這個(gè)手段所能表達(dá)出能輻射到人的心靈的感覺，才是他們真正的追求。所以，這個(gè)展覽正是適應(yīng)了這個(gè)時(shí)代的多元、多姿的特性。但在從人性的角度對社會及當(dāng)代生活的進(jìn)行了深刻的剖析和內(nèi)在的表達(dá)上，可以說具有一定的共性?；蛘哒f，他們都是在努力地尋找到了一種屬于自己的語言，從不同的視角來表達(dá)這個(gè)共同的世界。


　　雕塑作品中，張沈的作品是建立在一種經(jīng)典的唯美的藝術(shù)理想之上。因而他的作品極大的體現(xiàn)形體空間的視覺形式之美，然而由于他對形體的具象的提純加上很強(qiáng)的形式感。同時(shí)他又十分注重材質(zhì)本身的美感。所以他的作品給人的感覺又是現(xiàn)代的。


　　林治珉則借助于陶這一獨(dú)特的藝術(shù)語言來反映這個(gè)時(shí)代人性中相對封閉和自省的特征。他的作品雖然滲透了一些西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念，但又極具中國民族精神，怪誕中帶有禪意，而且表現(xiàn)手法也日趨成熟。


　　高峰的雕塑作品，巧妙的運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的語言，以現(xiàn)代的集合裝配的形式表現(xiàn)，他的綜合材料的運(yùn)用擴(kuò)展了雕塑語言的整體表現(xiàn)力。


　　在參展的藝術(shù)家中，胡蓉的作品的個(gè)人色彩極其鮮明。她運(yùn)用蛋培拉這種西方傳統(tǒng)繪畫技法，生動地表現(xiàn)了她浪漫、天真質(zhì)樸的內(nèi)心世界。意象性的繪畫中充滿了濃烈的東方民間色彩，又帶著孩子般的自由和率真。


　　油畫作品中，王文生的作品可謂是一種超現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作。無論在作品的形式和內(nèi)容上，他都傾向于一種超現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，盡量擴(kuò)大形式的表現(xiàn)能量。他試圖用一種超越現(xiàn)實(shí)的理想，對現(xiàn)代社會中人們緊張疲憊的心靈給予尉籍。作品中怪異中帶著浪漫和傷感的色彩。


　　陳莉麗則從一個(gè)女性的角度對現(xiàn)代都市和生活環(huán)境進(jìn)行了一種詩意的詮釋。她用極為豐富變化著的灰色調(diào)表現(xiàn)出她內(nèi)心和眼中的一切，使平凡的世界帶著一種不平凡的意境。


　　國畫作品中，張平的國畫作品采用的是一種傳統(tǒng)語言，在筆墨的形式和意趣上做了新的探所?？此漠?，感覺上很傳統(tǒng)。但語言和形式又沒有受到傳統(tǒng)筆墨的園圃，而是非常大膽自如。


　　李佳的作品就如看一部舊小說，一種昔日的傷懷彌漫，像似德彪西的音樂，猶如牧神醒來一切幻象失落后的迷茫。雖然，她的筆墨描繪的是一個(gè)個(gè)幻想的世界，卻似一個(gè)個(gè)真實(shí)的靈魂得以再現(xiàn)。她沒有刻意提升繪畫形式，無意中卻進(jìn)入了一個(gè)超凡脫俗的境地。


　　傅曉冬的山水畫不僅在形式內(nèi)容上，在筆墨的技巧上都實(shí)現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化。她通過筆墨這一中國繪畫的獨(dú)特語言，對中國畫的形式和內(nèi)容作了深刻的挖掘，尤其是她的都市大工廠廢墟系列，既有形式語言的美感，又有對現(xiàn)代文明和工業(yè)發(fā)展的憂慮。從中可以看出她深厚的傳統(tǒng)筆墨功底和很強(qiáng)的現(xiàn)代意識。


　　版畫作品中，隋丞，鐘曦作品的藝術(shù)語言都是趨向于簡化和抽象。但在表現(xiàn)內(nèi)容和形式上，隋、丞的木板畫是吸收了中國傳統(tǒng)繪畫中的形式語言的精髓，加以強(qiáng)化。并與現(xiàn)代文明的標(biāo)志符號并置。通過這種語言和意識上的沖突，以一種強(qiáng)列的黑白對比，在視覺和意識上給人一種不同尋常的感覺。同時(shí)造成很強(qiáng)的心理沖擊力。鐘曦則選擇一些有代表意義的獨(dú)特語言將具象和抽象語言并置在他的作品中，在他的語言中盡管也使用符號性語言，但他的符號是微妙變化且生長著的，因?yàn)檫@種生長變化，使他的作品在陰霾中帶有活力。即有視覺的延伸又有精神的擴(kuò)張。


　　陳向兵則采用一種更為自由更為抽象的語言來進(jìn)行繪畫訴說。從他的作品《原本》系列中，我們可以看到他的繪畫已經(jīng)不僅僅是超越了具象本身，在自由的表達(dá)中也超躍了形式的界限?？梢钥闯鏊囆g(shù)家繪畫已經(jīng)從形式語言的探索走到了幸而上的思考中。


　　王櫻是一位旅美版畫家，由于她所處的特殊文化背景，她的作品有著中國民族文化所固有的特色，同時(shí)，又融入西方現(xiàn)代繪畫的特征，這些特質(zhì)再加上她特有的敏感和細(xì)膩，使得她的作品具有一種沖突和戲劇的氣氛，但在精神的表達(dá)上又是內(nèi)在的，她對生命和死亡的關(guān)注，也使她的作品雖具戲劇性但卻十分嚴(yán)肅。


　　宋偉的銅版作品以提純的形象和觀念性的符號結(jié)合，由于他對語言的深入理解，因而使之結(jié)合的十分巧妙，即顯示了語言形式的觀賞性又帶有很深厚的思辨性。他的《文化狀態(tài)》系列就體現(xiàn)他對中西傳統(tǒng)和現(xiàn)代形式語言的完美柔和。


　　不同的表現(xiàn)形式、主題、內(nèi)容，正體現(xiàn)了中國目前社會的多元和寬容，藝術(shù)家得 以在這種空氣中自由的呼吸和創(chuàng)作。這不僅是藝術(shù)家個(gè)人的幸運(yùn)，也是這個(gè)社會文明和進(jìn)步所體現(xiàn)的優(yōu)越性。當(dāng)然，這個(gè)展覽的成就，首先要感謝上海海上山藝術(shù)中心的主持人關(guān)蘭女士。感謝她長期以來為藝術(shù)市場的繁榮以及對藝術(shù)家的大力扶植和幫助。這次，給藝術(shù)家提供一個(gè)良好的展示和交流的機(jī)會。能夠讓這些來自南北西東的藝術(shù)家們自由呼吸，并使人們感受這個(gè)大時(shí)代中藝術(shù)家盡情創(chuàng)作的脈動?！±罴?br/>