峨峨尼山，蔽于魯邦。篤生圣人，維民之綱。7月10日至11日，以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”為主題的第十屆尼山世界文明論壇于山東曲阜舉行，數(shù)百名中外嘉賓齊聚孔子故里尼山。

　　自2010年起，十余年來(lái)，尼山論壇始終致力于維護(hù)世界文明多樣性，推動(dòng)文明交流互鑒，今年聚焦文明的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”有何深意？

　　文明發(fā)展由歷史向未來(lái)，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，是每一個(gè)文明繞不開(kāi)的命題。而沒(méi)有一個(gè)文明是生活在真空當(dāng)中，因此，解答好歷時(shí)維度上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之問(wèn)，又必須勘透共時(shí)維度上的自我與他者之思。

　　在時(shí)間上縱觀，文明應(yīng)以“創(chuàng)新”跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代。中國(guó)著名史學(xué)家、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)王學(xué)典指出，現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的必由之路，如何處理其與本土傳統(tǒng)的關(guān)系，可以說(shuō)是人類社會(huì)面臨的共同課題。“窮則變，變則通，通則久”，革故鼎新是中華文明在如何對(duì)待傳統(tǒng)這一問(wèn)題上給出的有效路徑。

　　“茍日新，日日新，又日新”，與時(shí)俱進(jìn)是中華文明的核心理念。正因在世界眾多文明中，中華文明始終秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，通過(guò)不斷吸收新的知識(shí)與思想保持著旺盛活力，關(guān)心人類發(fā)展前途的思想者才會(huì)將目光投向以儒家思想為代表的中華文明。希臘雅典大學(xué)名譽(yù)教授斯特里奧斯·維爾維達(dá)基斯在主旨演講中表示，希臘關(guān)于中華文明的研究已有一定基礎(chǔ)，希望繼續(xù)深化和拓展，就中國(guó)的語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、科學(xué)史等更多方面開(kāi)展研究。

　　在空間中橫覽，文明應(yīng)以“包容”超脫自我與他者。在五千年文明史中，中華文明始終以“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的包容胸懷接納世界其他文明，狹隘的種族、地域歧視等觀念，從來(lái)都不是中華文明的主流。在中華文明中，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授、聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展解決方案網(wǎng)絡(luò)主席杰弗里·薩克斯看到了自我與他者之間應(yīng)“和”。他認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)，“需要探尋一個(gè)基于‘和而不同’理念的全球倫理框架”。

　　韓國(guó)國(guó)立安東大學(xué)歷史系名譽(yù)教授李潤(rùn)和則發(fā)現(xiàn)了“仁”。他就“天下歸仁”闡發(fā)說(shuō)，儒學(xué)對(duì)和平的哲學(xué)性反省不單是為了在戰(zhàn)爭(zhēng)或經(jīng)濟(jì)不平等環(huán)境下確保個(gè)人或國(guó)家的安全，而是為了形成和維持人類共生、共存的社會(huì)，“通過(guò)‘天下歸仁’追求公共性，借助‘平天下’實(shí)現(xiàn)‘共同善’，由此保障現(xiàn)在和未來(lái)的和平。”

　　一縱一橫，時(shí)與空交織出的是變局。識(shí)局、應(yīng)局、破局，國(guó)際學(xué)者齊聚本屆尼山論壇，以儒家文化為話題中心，以人類與世界發(fā)展為觀照，詮釋古與今、探解人與我，在縱與橫的設(shè)問(wèn)、交流與作答中，挖掘中華文明的世界意義，為世界文明發(fā)展提供有益借鑒。

　　日本前首相、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事長(zhǎng)福田康夫在論壇開(kāi)幕式上說(shuō)，儒家思想的本質(zhì)是為了推動(dòng)社會(huì)、國(guó)家的穩(wěn)定，告訴人們應(yīng)該怎樣生活，這在全世界以及任何時(shí)代都是通用的。盡管其在世界范圍的傳播時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，但儒家思想歷經(jīng)千年而長(zhǎng)存，現(xiàn)在仍在日本發(fā)揮著重要作用，這證明了儒家思想有超越時(shí)空的價(jià)值。未來(lái)的世界是什么樣的？杰弗里·薩克斯說(shuō)，“孔子給了我們一個(gè)很大的啟發(fā)”。