3000多年前，商人喜占卜，祭祀卜之，送禮亦卜之。一次，商王武丁用甲骨卜出十日內(nèi)有災(zāi)禍發(fā)生，果不其然，幾日后，商王朝東部與西部邊邑受外敵侵犯。

　　殷墟是中國歷史上第一個有文獻可考、為考古發(fā)掘和甲骨文所證實的商代晚期都城遺址，商人在甲骨文中將這座帝都稱為大邑商。商滅亡后，殷商文明伴隨著大邑商的大型建筑群、甲骨刻辭、青銅器、玉器等，一同深埋于地下。

　　直至1899年，清朝學(xué)者王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文，神秘的殷商王朝揭示而出。出土的約16萬片甲骨文材料，記載了殷商社會的政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、文化等。今年2月，河南安陽洹河畔的殷墟博物館新館開館，推出“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”，用110余片甲骨鮮活、立體地呈現(xiàn)了一位神秘的商朝“王子”。

　　1991年10月，中國社會科學(xué)院考古研究所對殷墟花園莊東地窖藏進行考古發(fā)掘，出土龜甲與獸骨1583版，其中689版契刻2250余條商王武丁時期的占卜記錄。商朝“王子”就是這些占卜記錄的問卜者，被尊稱為“子”。

　　“子”，何人哉？甲骨卜辭記載，“子”與商王武丁、婦好夫婦二人關(guān)系極為密切，擁有號令商王朝其他諸子及諸侯大臣的至尊權(quán)威。上述特展策展人、安陽市文物局文化遺產(chǎn)與文物保護及考古研究專員于成龍稱，根據(jù)占卜的具體內(nèi)容，“子”可能是商王武丁與婦好之子，即古代典籍中的“孝己”，也是商代甲骨文中的“小王”。

　　3000多年前，生活在殷墟的商人，愛占卜、重祭祀、懂禮節(jié)?！白印毕蚱涓改干掏跷涠『蛬D好貢獻禮品前，也都要卜問一番，送什么合適。于成龍告訴記者，“子”在占卜活動中襲用的一系列禮俗，整體與商王相同，同時也在某些細節(jié)保留自身的獨特風格。如田獵前，商王和“子”都要進行占卜、祭祀，排兵布陣等。

　　環(huán)視殷墟博物館新館三樓的“甲骨特展”廳，一部“王子日記”呈于眼前，身為商王武丁之子，“子”親自主持祭祀，關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，率軍出征，組織田獵。進入“大學(xué)”后，“子”研習“射”“御”“舞”“樂”等當時貴族子弟必備的技藝與禮儀規(guī)范，用心不倦。透過一條條卜辭，發(fā)現(xiàn)這位深得父母喜愛的“子”遇事必占卜。

　　“占卜記錄勾畫出一位身份顯貴、文武兼修、興趣廣泛的‘王子’形象，清晰生動?！币笮娌┪镳^新館講解員劉夢珂舉例稱，有一天“子”生病了，他便占卜是否去上學(xué)，可見當時學(xué)校已經(jīng)有了嚴格的規(guī)章制度，“王子”也不能無故曠課，“這條卜辭就像一張三千多年前的‘請假條’”。

　　“讓我感觸最深的一條卜辭是，商王武丁去看‘王子’在學(xué)校學(xué)習舞蹈，就類似今天小孩子第一次在幼兒園表演舞蹈，父母來看他?！庇诔升堈f，商王武丁在位59年，征戰(zhàn)無數(shù)，是一位鐵血君王，“通過商王去看‘王子’學(xué)習舞蹈，我們能看出他的鐵血柔腸”。

　　作為策展人，于成龍亦希望透過甲骨上飽含滄桑的歷史字符和一位“王子”的故事，呈現(xiàn)商代帝王家庭里的“和合”，以及中國古代禮制文明的獨特風格。

　　甲骨文與數(shù)字科技融合、甲骨文與文創(chuàng)融合……如今，在陳列殷墟甲骨的殷墟博物館新館等場所，甲骨文文化的創(chuàng)新融合無處不在。在館內(nèi)一隅，名為甲骨文咖啡的茶水吧，讓匆匆的參觀者為之側(cè)目，咖啡杯里漂浮的甲骨文字符，亦伴隨著咖啡被一飲而盡。

　　在“甲骨特展”廳C位集中展出的16片實體甲骨前，喝過甲骨文咖啡的巴基斯坦留學(xué)生明哈斯，開始翻看著甲骨前方的數(shù)字屏幕，并選擇一塊實物對應(yīng)的虛擬甲骨點了進去，甲骨上的文字清晰呈現(xiàn)在屏幕里。明哈斯說，一些簡單的甲骨文，可以從字形上推斷出其含義，但識別起來卻很難。

　　殷墟博物館常務(wù)副館長趙清榮介紹稱，多方共創(chuàng)的數(shù)字互動展示，通過微痕增強、字形匹配AI算法、燭光釋字等讓甲骨文信息“看得清”、甲骨文字“查得到”、甲骨文數(shù)字資源“用起來”，“未來這里將會成為甲骨文數(shù)字化成果展示的最大數(shù)據(jù)庫”。