提起陶瓷，人們首先想到的就是中國(guó)。事實(shí)上，隨著中國(guó)陶瓷通過(guò)絲綢之路傳至世界，許多國(guó)家和地區(qū)紛紛發(fā)展出自己的陶瓷工藝，作為亞歐橋梁的土耳其便是其中之一。與中國(guó)瓷器相比，土耳其瓷器在顏色上添加了具備土耳其民族特色的綠松色和紅色，花卉、石榴、烏魚(yú)、船只和伊斯蘭經(jīng)文等圖樣也常見(jiàn)于其上。

　　近日，香港中藝舉辦了一場(chǎng)“尋覓土耳其：陶瓷藝術(shù)家愛(ài)可作品鑒賞”的文化分享活動(dòng)，邀請(qǐng)土耳其陶瓷藝術(shù)家愛(ài)可(Ekrem Yazici)講述土耳其陶瓷與景德鎮(zhèn)的不解之緣。“對(duì)我來(lái)說(shuō)，香港是亞洲有代表性的城市。這里的國(guó)際化程度深，藝術(shù)氛圍也非常濃厚。而且香港的中西文化交融比較深入，這一點(diǎn)與我的作品理念不謀而合?！闭劶盀楹芜x擇在香港舉辦此次活動(dòng)，愛(ài)可在活動(dòng)后接受中新網(wǎng)記者采訪(fǎng)時(shí)表示。

　　愛(ài)可在少年時(shí)代與陶瓷結(jié)緣。當(dāng)時(shí)他跟著家人去土耳其托普卡帕皇宮看展，發(fā)現(xiàn)歷史上通過(guò)絲綢之路運(yùn)達(dá)土耳其的青花瓷下方有“景德鎮(zhèn)”字樣，從此對(duì)這座東方小城和陶瓷這項(xiàng)工藝充滿(mǎn)了向往。在土耳其讀大學(xué)期間，他毫不猶豫地選擇了陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程中，愛(ài)可發(fā)現(xiàn)自己關(guān)于中國(guó)這個(gè)陶瓷源頭的了解甚少，遂決定來(lái)中國(guó)把這片“空白”補(bǔ)上。2009年他來(lái)到景德鎮(zhèn)，在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)繼續(xù)深造，畢業(yè)后成立個(gè)人工作室專(zhuān)注創(chuàng)作。2022年，愛(ài)可離開(kāi)景德鎮(zhèn)回到土耳其。

　　“在中國(guó)期間，我已經(jīng)學(xué)到了應(yīng)該學(xué)的東西，積累了一定經(jīng)驗(yàn)。如何把這些經(jīng)驗(yàn)傳遞給其他人是我一直思考的問(wèn)題?！痹趷?ài)可看來(lái)，藝術(shù)家需要通過(guò)作品傳播信息，將學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于其中。這也是他舉辦此次展覽活動(dòng)的初衷。“更重要的是，我希望通過(guò)作品，將土耳其與中國(guó)在古代絲綢之路時(shí)期的聯(lián)系體現(xiàn)出來(lái)?！?br/>
　　在中國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓愛(ài)可對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)在“尋覓土耳其”活動(dòng)可見(jiàn)一斑?；顒?dòng)展出的作品融合了土耳其和中國(guó)的紋飾圖樣，顯示出兩國(guó)各具特點(diǎn)的風(fēng)土人情及歷史文化。

　　作品中最為矚目的應(yīng)屬融合土耳其傳統(tǒng)民俗的彩瓷掛盤(pán)。這些瓷盤(pán)巧妙結(jié)合取自阿拉伯文字的線(xiàn)條圖案與清代粉彩技法，以斑斕細(xì)膩的粉彩蘭花花頭為底，融入極富藝術(shù)想象力的文字線(xiàn)條，展現(xiàn)時(shí)空與地域的交錯(cuò)，承載厚重的歷史與文化。此外，還有靈感來(lái)源于皮球花紋飾的黑釉皮球花咖啡杯、受元代剔紅如意紋漆盒所啟發(fā)的仿漆器紅釉如意紋煙灰缸、依照魯班尺規(guī)格制作而成的藍(lán)釉花瓶和橘釉花瓶等，無(wú)一不蘊(yùn)含美好的寓意以及美學(xué)涵養(yǎng)。

　　“可以說(shuō)這些作品得益于我在中國(guó)期間的文化沉淀?！睈?ài)可對(duì)記者說(shuō)，在中國(guó)期間，他走遍了中國(guó)大大小小的博物館，從文物身上學(xué)習(xí)不同朝代的審美。

　　在他看來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)往往站在全局角度考慮，需要將藝術(shù)品融入居住環(huán)境中，講究渾然天成，不能顯得特別突兀，這一點(diǎn)對(duì)他的作品設(shè)計(jì)影響很大。“我希望自己的作品可以承載文化內(nèi)核，能夠經(jīng)得住時(shí)間的洗禮?！睈?ài)可說(shuō)。