廣州3月7日電 (記者 許青青)工藝美術(shù)的發(fā)展與時代的進步密不可分，相輔相成。如何走出狹小的美術(shù)圈，進入現(xiàn)代社會生活，進入更廣闊的當代空間里，是當代工藝美術(shù)從業(yè)者和研究者不斷思考、觀察并用實踐檢驗的議題。

　　在近日舉行的粵港澳大灣區(qū)工藝美術(shù)高質(zhì)量發(fā)展研討會上，多名專家圍繞“非遺工美高質(zhì)量發(fā)展觀察、實踐與思考”“非遺工美的海外傳承與傳播”兩大主題進行探討。

　　全國政協(xié)書畫室副主任、中國美術(shù)家協(xié)會顧問許欽松關(guān)注文旅融合大背景下的“非遺+”概念。他認為，“非遺+旅游”既有利于推進非遺的活化傳承，也有助于優(yōu)化提升旅游供給端質(zhì)量，為旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展賦能助力。他表示，廣東有著一連串了不起的“非遺名片”，如潮州木雕、鐵枝木偶、瑤族銀飾制作技藝等，在文旅融合的大背景下，思考非遺資源與文化旅游的有機結(jié)合，對于推動高質(zhì)量發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

　　廣州美術(shù)學院工藝美術(shù)學院院長、中國工藝美術(shù)學會理事齊喆認為，工業(yè)革命取代了傳統(tǒng)手作工藝賴以生存的農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)，導(dǎo)致手作工藝和當代生活漸行漸遠，但傳統(tǒng)的、手作的、高端的工美藝術(shù)品，比如陶瓷、漆藝、絲綢等就成為我們進一步追求高品質(zhì)生活的體現(xiàn)。他認為，技術(shù)是中性的，要想用現(xiàn)代激活傳統(tǒng)，只有將技術(shù)為我所用。

　　中山大學教授、廣東省民間文藝家協(xié)會主席劉曉春認為，在廣東民間工藝的未來發(fā)展中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，有部分創(chuàng)新概念，大規(guī)模生產(chǎn)的、偏市場化的工藝美術(shù)品，以及滲透有學院派理念的設(shè)計作品三種類型的工藝美術(shù)品并行不悖，但三者必須融匯，讓工藝美術(shù)走進普通人的生活是它存續(xù)的關(guān)鍵。

　　在中國與世界的交流中，非遺技藝與工藝美術(shù)始終扮演著不可或缺的角色，為華夏傳統(tǒng)文化在海外傳播提供了獨特的載體。廣東省工藝美術(shù)大師、澳門畫院研究員陳羿州表示，中國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國際文化傳播及交流等方面存在巨大的空間。

　　廣州美術(shù)學院工藝美術(shù)學院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任方昕結(jié)合自身海外工作經(jīng)歷，談及要實現(xiàn)非遺和工美的海外跨文化傳播，如何“走近受眾”從而進一步“走進受眾”是關(guān)鍵。她認為，除了傳播內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，文創(chuàng)是另一種延續(xù)傳播鏈條的重要形式：“文創(chuàng)是一種非常獨特的傳播語言，它以受眾熟知的語言和已掌握的傳播方式進行信息傳遞，降低了學習的成本，也縮短了傳播者和信息接收者之間的距離。”

　　暨南大學新聞與傳播學院網(wǎng)絡(luò)與新媒體系主任谷虹認為，當下我們在進行非遺的海外傳播時，有一種趨向是過分追求高大上和極致的美，這往往不一定能收到好的傳播效果。“真和善是美的基礎(chǔ)。從傳播的角度看，東西方民眾對于善與美的追求是共通的，都要建立在‘真’的基礎(chǔ)上。要做好非遺的海外傳承傳播，應(yīng)該有新的格局和新的思路?！?br/>
　　許欽松也提到，利用傳統(tǒng)文化元素打造全新IP，是文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”的一大妙招。廣東佛山市祖廟博物館近年來開發(fā)的“獅舞嶺南”系列食品文創(chuàng)、祖廟牌坊文創(chuàng)雪糕、“穆桂英掛帥”陶塑瓦脊系列文創(chuàng)等都是優(yōu)秀案例。

　　本次研討會由羊城晚報報業(yè)集團、廣東省廣輕控股集團有限公司聯(lián)合主辦。