王獻(xiàn)唐(1896—1960)，中國(guó)近現(xiàn)代歷史考古學(xué)家、圖書館學(xué)家、博物館學(xué)家。他畢生竭力搜集、保護(hù)、整理山左鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)和各類文化遺存，但凡所見，皆悉心勘察，體弱年邁時(shí)仍出入田野考古現(xiàn)場(chǎng)獲取第一手資料。

　　王獻(xiàn)唐對(duì)文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)深入研究，且多有創(chuàng)見，其著述涉及內(nèi)容之廣和文字總量之大，令人嘆為觀止。他對(duì)近代圖書館學(xué)、博物館學(xué)以及考古學(xué)建設(shè)亦有開拓之功。作為山東地域傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者以及文博事業(yè)的奠基者，王獻(xiàn)唐不遺余力推動(dòng)邑地場(chǎng)館的可行性發(fā)展，客觀上助力山東省圖書館、山東博物館日后走向科學(xué)系統(tǒng)的管理。這一切，人們都能夠從已經(jīng)面世的信札和大量留存資料中得到詳實(shí)印證。

　　在金石篆刻和書法繪畫領(lǐng)域，王獻(xiàn)唐也有不凡的藝術(shù)造詣。他能書能畫能刻，在創(chuàng)作上起步很早，但因終身耽湎于學(xué)術(shù)，作為消遣方式的書畫印作品有限。在學(xué)術(shù)上，他能“博”而“深”。豐碑大碣向來(lái)是世人爭(zhēng)相研究的，王獻(xiàn)唐在關(guān)注這些傳世名品的同時(shí)，也將視角轉(zhuǎn)移到不為人重視的領(lǐng)域，對(duì)于殘磚斷瓦、竹頭木屑，皆或發(fā)微闡幽，征引文獻(xiàn)，或參考儕輩成說(shuō)，繼而形成自己的考釋結(jié)論，言他人所未言之處。

　　王獻(xiàn)唐的稽古內(nèi)容，幾乎無(wú)所不包，對(duì)此，人們可從《王獻(xiàn)唐金石書畫題跋輯存》得窺全豹。這本書是王獻(xiàn)唐金石書畫題跋文字的首次整理匯集，主事者張書學(xué)、李勇慧多年來(lái)廣擷博搜，“搜集整理了王獻(xiàn)唐先生所藏所見歷代金石文物、書法繪畫以及相關(guān)著述等所作題跋精品500余篇1000余則，按鐘鼎彝器、古代貨幣、印璽封泥、刻石碑版、磚瓦陶器、書法繪畫、其他等七大類匯編成冊(cè)”，旨在通過(guò)題跋這一特殊文字形式，集中展現(xiàn)王獻(xiàn)唐學(xué)術(shù)生涯的不同尋常之處。著作中所展現(xiàn)的能夠充分關(guān)聯(lián)并辨析時(shí)代性文字特征的文篇，多有可讀之處。

　　上世紀(jì)五十年代后期，南方藏家馬國(guó)權(quán)為《近代印人傳》稿件，專程到濟(jì)南大明湖拜謁王獻(xiàn)唐。當(dāng)時(shí)王獻(xiàn)唐雖已抱病修養(yǎng)，依然堅(jiān)持為馬氏所攜銅器拓片題跋留念。馬國(guó)權(quán)寫道：“先生為余扶病作長(zhǎng)跋，記此簋出土?xí)r地甚詳，皆并世學(xué)人所未及者，博識(shí)至足令人佩仰。治印特其余事耳?！苯裉?，人們?cè)凇锻醌I(xiàn)唐金石書畫題跋輯存》上卷中，將有幸目睹這一題跋件的全貌，并知其時(shí)為1959年。與王獻(xiàn)唐同時(shí)完成題記的還有歷史學(xué)家顧頡剛、考古學(xué)家郭寶鈞，并有于省吾、唐蘭、胡厚宣、徐中舒、張政烺、徐森玉、王福庵、黃葆戉、張魯盦、沈尹默、謝稚柳等古文字學(xué)家和書法篆刻家。此件題跋大幅可謂“群賢畢至”。

　　世人對(duì)于王獻(xiàn)唐相關(guān)印章專學(xué)的全面了解，大都始于上世紀(jì)八十年代中期首次見到的《五鐙精舍印話》一書。

　　“五鐙精舍”是王獻(xiàn)唐的齋館之名，《五鐙精舍印話》是他的一部印學(xué)專著，作于1935至1937年之間，其時(shí)王獻(xiàn)唐四十歲上下。全書涉及印史、印譜、印章形制、印文考釋及印章鑒賞與辨?zhèn)蔚扔W(xué)等話題，計(jì)179篇245千字。文篇中所展現(xiàn)的對(duì)各類印章源流梳理、古文字個(gè)案研究和古代典章制度的探討，皆具很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。作為由齊魯書社編輯出版的“王獻(xiàn)唐遺書”系列之一，此書于1985年上半年問世之后，即在域內(nèi)生發(fā)熱烈反響。

　　《五鐙精舍印話》的可貴之處，在于書中討論的不僅是單一璽印問題，而是把璽印作為核心議題，廣加涉獵，同時(shí)將古璽印文字及其特殊形制與歷史文獻(xiàn)互為印證，在識(shí)真的同時(shí)也提出辨?zhèn)危趯徝赖耐瑫r(shí)也牽帶考辨之說(shuō)。此書涉及我國(guó)傳統(tǒng)印章的方方面面，但決非一般印章啟蒙的通俗讀物。作者是站在考古專學(xué)的歷史維度，運(yùn)用實(shí)物參證之法，系統(tǒng)闡述與古代印學(xué)密切相關(guān)的一系列具體問題。譬如書中所舉“漢魏六朝印章字?jǐn)?shù)例證”“鉨印款式之演變”“摹印與繆篆”“封泥”“異國(guó)文字印”“漢官印體制之異”“顧氏集古印譜”“十鐘山房印舉”“簠齋精鑒”“齊魯各家藏印”以及“印譜著錄之編選”“高南阜六印山房記”等典型文篇，不論章節(jié)之短長(zhǎng)，皆引經(jīng)據(jù)典每出新見。

　　王獻(xiàn)唐一生寓目的古璽印數(shù)量之巨，手拓歷朝歷代印章之多，個(gè)人收藏璽印之精，鑒別水準(zhǔn)之高，在民國(guó)時(shí)期的齊魯?shù)貐^(qū)公推無(wú)出其右。正是因?yàn)樗劢缂葘挕⒀酃猹?dú)到，在賞鑒活動(dòng)之中往往能一語(yǔ)中的，立斷真?zhèn)蝺?yōu)劣。許久以來(lái)，王獻(xiàn)唐每每遵循從形制、材質(zhì)、文字以及出土地點(diǎn)和收藏過(guò)程等諸多視角，來(lái)審度印章的特性所在，問源頭活水，求木之本末，有感而發(fā)地留下大量的序跋題記文字。古代印章的品類多、面貌廣，由此，人們可領(lǐng)略作者由熟稔鉨印文字而至的專擅之優(yōu)，以及諳于完整古文字系統(tǒng)的難能之能。

　　早在1938年，時(shí)為著名教育家和學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的傅斯年，在“致管理中英庚款董事會(huì)”的專函中說(shuō)：“山東省立圖書館館長(zhǎng)王獻(xiàn)唐，著作精富，名聞海內(nèi)，乃考古及史學(xué)之長(zhǎng)才也。”1984年，時(shí)任文化部國(guó)家文物委員會(huì)委員的張政烺和國(guó)家文物委員會(huì)主任的夏鼐，聯(lián)名致函文化部：“王獻(xiàn)唐先生系山東省近幾百年來(lái)罕見的學(xué)者，著述遺稿有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值?！敝?994年，孔德成先生在《王獻(xiàn)唐先生墓表》中寫道：“蓋先生一生學(xué)術(shù)，及目錄、版本、校讎、訓(xùn)詁名家于一身，融文字、聲韻、器物、古史之學(xué)為一爐?！?br/>
　　上世紀(jì)三四十年代，獻(xiàn)公將自拓及友朋相贈(zèng)金石文字拓片分類裝貼成冊(cè)，署名《寒金冷石文字》。我由此聯(lián)想，從字面上看，所謂“寒金”“冷石”似乎是寒涼冰冷的，不過(guò)我分明覺得，獻(xiàn)公耗費(fèi)畢生精力來(lái)收藏保護(hù)、進(jìn)而無(wú)私弘揚(yáng)的這些文化瑰寶，正象征著連綿不斷的偉大民族精神。是他，始終以一顆無(wú)比熾烈的赤子之心和報(bào)國(guó)熱情，給那些世間冷寂文字帶來(lái)了生命暖意。同樣，張書學(xué)、李勇慧伉儷費(fèi)心整理的《王獻(xiàn)唐金石書畫題跋輯存》何嘗不也都是溫暖人心的文字呢。作為王獻(xiàn)唐的后人，透過(guò)這些文篇的字里行間，我分外感受到王獻(xiàn)唐的“異代知己”對(duì)獻(xiàn)公的溫暖情懷。

　　(作者為上海市文史研究館館員、上海博物館研究員)■