兒童藝術(shù)教育應(yīng)該兼顧經(jīng)典藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)，還應(yīng)同時關(guān)注中國傳統(tǒng)文化和世界現(xiàn)代文明。其中涉及兩個問題：首先是中國藝術(shù)和西方藝術(shù)的差異問題。如何認(rèn)識以寫實(shí)主義方法和現(xiàn)實(shí)主義觀念為核心的西方經(jīng)典藝術(shù)；如何重新認(rèn)識中國傳統(tǒng)藝術(shù)，并將其作為人類藝術(shù)史上的普遍價值之一來看待。其次是如何正確對待和認(rèn)識經(jīng)典藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的問題。


　　胡安·米羅?哈里昆的狂歡（局部）?布面油畫?1925 年

　　我認(rèn)為，藝術(shù)一直存在傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的區(qū)別。當(dāng)代藝術(shù)，目前在我國很容易被歸納為西方藝術(shù)，其實(shí)當(dāng)代藝術(shù)對西方來說也有兩端。盧浮宮中所陳列的藝術(shù)作品被視為西方的“傳統(tǒng)藝術(shù)”，也是我國寫實(shí)繪畫和學(xué)院教學(xué)內(nèi)容的主要來源，但是當(dāng)下西方?jīng)]有一個藝術(shù)家會沿用達(dá)·芬奇或者希臘藝術(shù)的方法創(chuàng)作作品，這是世界藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的特殊現(xiàn)象。當(dāng)代藝術(shù)是第三種藝術(shù)，它既不屬于西方，也不屬于中國，它屬于正在變動的時代——當(dāng)代。無論這個時代給人類帶來多少憂慮，或者給傳統(tǒng)造成何種異化，它的存在是毋庸置疑的。中國曾經(jīng)在上世紀(jì)二三十年代經(jīng)歷過對當(dāng)代藝術(shù)的探索階段（2000年之前通稱“現(xiàn)代藝術(shù)”），但是之后并沒有介入當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程。近三十年來，中國藝術(shù)取得了有目共睹的成就，形成了三者并立的局面：藝術(shù)創(chuàng)作的自由既帶來了西方繪畫和學(xué)院藝術(shù)的勃興，也帶來了中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，同時當(dāng)代藝術(shù)作為新興藝術(shù)的發(fā)展得到了西方世界的關(guān)注。

　　當(dāng)我們給下一代傳授藝術(shù)史知識的時候，應(yīng)該給孩子教授怎樣的內(nèi)容呢？我認(rèn)為應(yīng)兼顧中國傳統(tǒng)和世界文明，當(dāng)代藝術(shù)和經(jīng)典藝術(shù)教育并重。兼顧經(jīng)典藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的兒童美育，不應(yīng)僅注重對教學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)欣賞對象的選擇，還要注重對兒童審美素養(yǎng)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)?？紤]到經(jīng)典藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)在對兒童的能力和素質(zhì)培養(yǎng)方面的側(cè)重點(diǎn)不同，培養(yǎng)目標(biāo)也不一樣，與之相應(yīng)的兒童藝術(shù)教育在內(nèi)容配置上就要有所區(qū)別。


　　朱青生為小學(xué)生講解當(dāng)代藝術(shù)作品

　　經(jīng)典藝術(shù)，顧名思義是指在歷史上沉淀下來，具有明確的規(guī)范和確定的標(biāo)準(zhǔn)，是形成經(jīng)典意義的藝術(shù)杰作。這些經(jīng)典既有對內(nèi)容的規(guī)定，又有形式上的規(guī)矩。因此，學(xué)習(xí)和欣賞經(jīng)典藝術(shù)作品的過程，就是傳承人類文明的過程，其重要性無須贅述。

　　但是我們也要看到，在人類文明發(fā)展的過程中，“經(jīng)典”總是指向過去的成就，而“未來”則是在當(dāng)下不斷地變革和創(chuàng)造中生成的。兒童美育要著重于對感受力、想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，這種培養(yǎng)并不是背誦了多少經(jīng)典就能達(dá)成的，而是要通過對“創(chuàng)造”本身的感覺、想象、實(shí)驗(yàn)、探索的建構(gòu)訓(xùn)練才能實(shí)現(xiàn)。這種訓(xùn)練的“精神運(yùn)動場”，就是當(dāng)代藝術(shù)。

　　當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)每一件藝術(shù)作品都必須是原創(chuàng)的，并不要求創(chuàng)作者掌握某種規(guī)范或技巧，而是將超越自我認(rèn)識的局限和突破時代陳見（俗見）作為目標(biāo)，不斷試探突破和創(chuàng)新的可能性，這就是當(dāng)代藝術(shù)又叫做“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”的原因。目前，全國美展設(shè)有實(shí)驗(yàn)藝術(shù)展區(qū)，中國美術(shù)家協(xié)會下設(shè)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)委員會，教育部藝術(shù)學(xué)專業(yè)目錄中也有實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)科專業(yè)，兒童美育也應(yīng)該補(bǔ)充這一方面的內(nèi)容。

　　針對兒童開展有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)的教學(xué)實(shí)踐，除了參觀美術(shù)館和當(dāng)代藝術(shù)家工作室等，還應(yīng)該嘗試推行四個創(chuàng)作法則，用四種方法鼓勵兒童參與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。

　　1?！皹O端法則”。將每一種創(chuàng)作要素在趨向極致的邊界上再推進(jìn)一點(diǎn)。比如涂一種鮮紅顏色，為了使顏色更加鮮亮在畫后面加上燈光使之更亮等，將藝術(shù)實(shí)驗(yàn)極端化。

　　2?！皩α⒎▌t”。鼓勵孩子進(jìn)行差異化的創(chuàng)作，從而激發(fā)個性。在小組創(chuàng)作時，當(dāng)有一個孩子畫出了某種形象，其他的小朋友就要想辦法做出一個與之不同的東西形成對比，這樣就能夠?qū)?chuàng)造力激發(fā)出來。

　　3?！氨日辗▌t”。超越時間和空間的局限，尋找文化、藝術(shù)遺產(chǎn)中的關(guān)聯(lián)性，創(chuàng)造新的作品形態(tài)，就像生物雜交實(shí)驗(yàn)一樣。當(dāng)然生物雜交在科學(xué)上受自然規(guī)律的限制，而在藝術(shù)上，這種比照、雜交和融合是無限制的，通過自由想象探索創(chuàng)作的各種可能性。

　　4。“自否原則”。強(qiáng)調(diào)作品不應(yīng)一味重復(fù)，引導(dǎo)孩子進(jìn)行創(chuàng)新。藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)作過程就是否定自我、再思考、再批判的過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我突破。

　　上述四種法則是當(dāng)代藝術(shù)最基本的創(chuàng)作方法，區(qū)別于經(jīng)典藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的規(guī)則和傳承，通過這樣的方式與經(jīng)典藝術(shù)教育相結(jié)合，兒童美育將增加一個激勵其發(fā)展的推動力。在堅(jiān)持進(jìn)行藝術(shù)史分階教育的基礎(chǔ)上，通過賞析經(jīng)典藝術(shù)提高兒童審美修養(yǎng)的同時，將課堂教育中普遍缺乏的“當(dāng)代藝術(shù)”內(nèi)容也作為美育的工作重點(diǎn)，既是一種彌補(bǔ)缺失的規(guī)劃方案，也是一種責(zé)任。