成都2月26日電 (岳依桐 何浠)記者26日從成都文物考古研究院獲悉，通過考古調(diào)查與勘探工作，考古人員在四川省成都市沙西線彭州支線區(qū)域發(fā)現(xiàn)三座墓葬，時代均為北宋晚期至南宋早期。其中一座墓葬出土了一方華蓋宮文鎮(zhèn)墓券，為罕見的宋代道教遺物。

　　據(jù)悉，鎮(zhèn)墓券在北宋時期的四川地區(qū)比較流行，主要出土于墓室的正中、前部、底部，主要作用是鎮(zhèn)墓、辟邪以及保佑墓主人及其子孫后代。該發(fā)掘現(xiàn)場負責人楊洋表示，雖然目前已發(fā)掘的宋代鎮(zhèn)墓券較多，但是與道教相關(guān)的非常少，這是成都文物考古研究院發(fā)掘出的首枚華蓋宮文鎮(zhèn)墓券。

　　這一方華蓋宮文鎮(zhèn)墓券上有清晰可見的八卦符號，共分為四層，和羅盤類似。最外面一層是“天、地、人、鬼”四路，再往里依次是“二十八星宿”“五星”以及由天干、地支和四卦組成的“二十四山”。

　　經(jīng)過考古研究，楊洋認為，該鎮(zhèn)墓券或與道教門派理氣派有所關(guān)聯(lián)。據(jù)悉，理氣派始于閩中，主要流傳于福建、浙江一帶，是宋代比較盛行的道教門派，主要研究內(nèi)容是五星八卦，而羅盤是這一派的標志，羅盤的層次最多可達二十四層。

　　楊洋表示，該方華蓋宮文鎮(zhèn)墓券的出土，對于了解當時的葬風(fēng)葬俗、隨葬品組合等提供了重要信息，也對研究四川彭州地區(qū)宋代道教遺存的分布和理氣派的風(fēng)水堪輿理論等內(nèi)容有著重要意義。

　　據(jù)悉，由于此次出土的墓葬均遭受了人為盜擾，因此暫未發(fā)現(xiàn)人骨或更多可確定墓主人身份的陪葬品。未來考古人員將進一步探索華蓋宮文鎮(zhèn)墓券與理氣派、與道教的關(guān)系。