青銅時(shí)代東西方文明的交流與互動往往因?yàn)槲墨I(xiàn)和材料的缺乏而被忽視，但隨著近年來國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對古代安納托利亞文明研究的深入，東西方早期文明交流的圖景得以逐漸顯現(xiàn)。安納托利亞半島（大致相當(dāng)于今土耳其共和國的領(lǐng)土）是歐亞大陸交通的必經(jīng)之地。自古以來，它就是東西方文明交流與碰撞的“前沿陣地”，在古代絲綢之路中發(fā)揮著重要的作用。

　　安納托利亞青銅文明的源頭最早可追溯到本土的哈梯文明。公元前2500年左右，本土居民哈梯人在半島中部建立了一些邦國，他們在幾乎同時(shí)代的兩河流域阿卡德王國文獻(xiàn)中被稱為“哈梯國”。哈梯人采用兩河流域地區(qū)的楔形符號書寫自己的語言，目前所發(fā)現(xiàn)的哈梯語文獻(xiàn)主要出土于赫梯王國首都哈圖沙城（今土耳其的博阿茲柯伊地區(qū)）。當(dāng)外來的印歐赫梯人進(jìn)入安納托利亞半島并建立政權(quán)后，哈梯文明因逐漸融入外來的赫梯文明而隨之消亡。

　　公元前三千紀(jì)晚期印歐民族進(jìn)行了一次大規(guī)模遷徙，其中印歐赫梯人進(jìn)入了安納托利亞半島。兩河流域的亞述人曾于公元前19—前18世紀(jì)在安納托利亞半島從事商業(yè)貿(mào)易，他們在文獻(xiàn)中記錄了不少赫梯人的名字。赫梯人最初建立了一些小的據(jù)點(diǎn)，后來發(fā)展成為城市和邦國，其最早的邦國是“庫薩臘王朝”。當(dāng)哈圖西里一世定都哈圖沙城后，赫梯王國的歷史（約公元前1650年—前1180年）才正式開啟。在古代近東地區(qū)的國際交往中，赫梯王國不僅滅亡了古巴比倫王國，還與埃及法老鏖戰(zhàn)于敘利亞地區(qū)，成為古代近東地區(qū)的強(qiáng)國之一。不過在海上民族入侵等多重因素的打擊下，赫梯王國最終難逃衰亡的命運(yùn)，赫梯文明也隨之滅亡。


　　在民族遷徙浪潮中還有一支被稱為盧維人的印歐民族，他們進(jìn)入了半島的西部和南部，建立了一些小國，例如赫梯文獻(xiàn)中常常提及的阿爾扎瓦王國。盧維人所使用的盧維語既有楔形符號形式也有象形符號形式，而在赫梯王國滅亡后，盧維文化及其象形文字延續(xù)到了鐵器時(shí)代，并對敘利亞北部地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。近年來隨著盧維語及其相關(guān)文獻(xiàn)研究的深入，國際上已經(jīng)有不少學(xué)者將其稱為盧維文明。

　　胡里人建立了米坦尼王國（公元前1500年—前1250年），其鼎盛時(shí)期囊括了半島的東南部、敘利亞北部和兩河流域北部，他們所用的語言是楔形符號書寫的胡里語。米坦尼王國趁著赫梯人與亞述人的衰落之際發(fā)展成為古代近東的強(qiáng)國之一，但隨著赫梯人和亞述人的再度崛起，米坦尼王國被不斷蠶食，胡里文明也隨之衰亡。

　　哈梯文明、赫梯文明、盧維文明以及胡里文明一起構(gòu)成了安納托利亞文明的整體，它們雖在時(shí)間上偶有重合，地域上分布不同，但在赫梯文明的主導(dǎo)下形成了多文化并存、多文明融合的形態(tài)。一方面，赫梯人在對外征服以及政治統(tǒng)治中，吸收了被征服和被統(tǒng)治地區(qū)的文化，例如赫梯王國先后吸收了哈梯人、盧維人、胡里人等民族文化，其都城也因此出現(xiàn)了同時(shí)使用八種語言書寫文獻(xiàn)的“國際化景象”。另一方面，各文明之間也相互交流和學(xué)習(xí)，例如盧維文明下的阿爾扎瓦王國國王就曾用赫梯語給埃及法老寫信，而赫梯人征服胡里人之后，赫梯王國的文化又一度呈現(xiàn)出胡里化的傾向。因此，安納托利亞諸文明是在自覺或者不自覺的過程中完成了文明間的交往與互動，它們不再單純地屬于某一個(gè)民族的文明，而是經(jīng)過消化、融合、再創(chuàng)新等一系列過程后的文明，也因此更具開放性和創(chuàng)新性。

　　從總體來看，安納托利亞諸文明在東西方早期文明的交流中扮演著非常重要的媒介角色。首先，古代兩河流域文明通過亞述人的商業(yè)活動傳播到安納托利亞半島。自公元前2000年開始，亞述人在安納托利亞半島建立了名為“kārum”的貿(mào)易據(jù)點(diǎn)，他們在兩河流域與安納托利亞之間從事著錫、羊毛和金銀銅等物品的商貿(mào)活動。赫梯王國建立后，歷代國王的征戰(zhàn)以及政治外交等活動也加強(qiáng)了兩河流域與安納托利亞之間的聯(lián)系，例如穆爾西里一世攻占巴比倫、蘇皮魯流馬一世迎娶巴比倫的公主。因此，不少來自亞述和巴比倫的書吏、工匠和醫(yī)生等頻繁地出現(xiàn)在赫梯王國的文獻(xiàn)中。此外，胡里文明在兩河流域文明與赫梯文明之間也發(fā)揮著媒介作用，兩河流域的一些文化首先被胡里人學(xué)習(xí)，之后再間接地影響了赫梯人。

　　其次，古代埃及文明也對安納托利亞半島產(chǎn)生了重要影響。古埃及的法老們曾與胡里人和赫梯人在敘利亞地區(qū)發(fā)生利益沖突，最為典型的即是埃及與赫梯之間的卡疊什之戰(zhàn)以及戰(zhàn)后所簽訂的“銀板條約”。埃及與赫梯之間的“戰(zhàn)或和”都大大地促進(jìn)了雙方的文化交流。我們在考古遺存上就發(fā)現(xiàn)了不少雙方文化交流的例證，赫梯王國的斯芬克斯雕像明顯就是向埃及人學(xué)習(xí)的結(jié)果，而在雙方的外交書信中也多次記載了埃及法老曾派遣醫(yī)生前往赫梯王國的事件。

　　除了古代東方文明，來自西方的文化也對安納托利亞半島產(chǎn)生了重要影響。作為印歐民族中的分支，赫梯人、盧維人等民族都自帶了印歐文化的烙印。有學(xué)者認(rèn)為印歐民族遷徙的路線之一是從巴爾干半島經(jīng)由博斯普魯斯海峽和達(dá)達(dá)尼爾海峽進(jìn)入了安納托利亞半島，倘若這一觀點(diǎn)得以進(jìn)一步證實(shí)，那么在其遷徙過程中，必然會把西方的文化帶入安納托利亞。國內(nèi)外學(xué)者的研究已經(jīng)證實(shí)，赫梯王國文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“阿黑亞瓦人”很可能就是希臘文獻(xiàn)中的“阿卡亞人”，即荷馬史詩中所指的希臘人。以阿黑亞瓦人為代表的西方邁錫尼文明對半島西部進(jìn)行了軍事騷擾，并與赫梯王國爭奪過阿拉西亞地區(qū)（今塞浦路斯島）的控制權(quán)，不過戰(zhàn)爭、政治外交等活動在客觀上促進(jìn)了雙方的交往與聯(lián)系。

　　安納托利亞諸文明不僅學(xué)習(xí)和借鑒了東西方文明的優(yōu)秀成果，隨著自身文明的發(fā)展，還對東西方文明施加影響。首先，哈梯文明、赫梯文明和胡里文明都對東方文明存在著一定程度的影響。哈梯人的冶鐵、石料建筑等技術(shù)不僅通過亞述人的商業(yè)貿(mào)易得以外傳，還被后來的赫梯人繼承、改造并通過軍事和外交等手段傳播到了兩河流域、敘利亞乃至埃及等地區(qū)；赫梯人和胡里人的戰(zhàn)車、馴馬等軍事技術(shù)以及宗教文化也在相互融合后對古代東方文明產(chǎn)生了影響。其次，胡里文明和盧維文明對安納托利亞文明的西傳發(fā)揮著重要作用，不少西方學(xué)者將出土于赫梯王國都城的胡里人文獻(xiàn)《庫馬爾比神話》視為古希臘《神譜》的源頭。近年來，不少語言學(xué)家開始嘗試使用胡里語和盧維語去解讀克里特島出土的費(fèi)斯托斯圓盤，已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展。

　　由此可見，東西方文明間的交往與互動自青銅時(shí)代就已經(jīng)開始，盡管諸文明存在著發(fā)展程度不一、文明形態(tài)各異等特點(diǎn)，但在文明交往和文化交流之中，它們互相借鑒、共同成長。青銅時(shí)代的安納托利亞文明，不僅內(nèi)部之間發(fā)生著明顯的交往和互動，作為一個(gè)整體對東西方文明之間的交往與互動也發(fā)揮了重要作用。安納托利亞諸文明作為東西方文明之間的重要媒介，開放性地吸收了本地與外來的眾多優(yōu)秀文化因素，經(jīng)過自己的消化吸收后又對東西方文明產(chǎn)生影響。因此，古代安納托利亞文明堪稱是東西方早期文化交流的使者。