最近，一位中國(guó)大爺走紅網(wǎng)絡(luò)，別人用筆寫(xiě)字，他竟然用注射器寫(xiě)字。在他走紅的這段視頻中可以看到，幾位姑娘手舉宣紙，他手持幾支灌滿墨汁的注射器，以魔幻的舞步，邊走邊用注射器在紙上射出一條條墨跡。有人說(shuō)，這是天馬行空的書(shū)法藝術(shù)；也有人說(shuō)，這明明就是“注射器呲墨”“鬼畫(huà)符”。究竟是江湖雜耍還是藝術(shù)？各方莫衷一是。由此，關(guān)于“書(shū)法大師們到底有多野”的文化報(bào)道也引起了人們關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)今書(shū)法界種種光怪陸離的現(xiàn)象并非今日才開(kāi)始。某些所謂的“書(shū)法大師”，熱衷于以所謂“先鋒”“探索”之名，在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作上劍走偏鋒，以丑為美，嘩眾取寵，故弄玄虛，此種種亂象早已在圈內(nèi)引起不少爭(zhēng)議。

　　書(shū)圣王羲之在《書(shū)論》中說(shuō)：“夫書(shū)者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無(wú)及之?！绷硪晃淮蠹覐垜循徳鴮?duì)書(shū)法做出概論：“玄妙之意，出于物類之表。幽深之理，伏于杳冥之間。豈常情之所能言，世智之所能測(cè)?！敝袊?guó)書(shū)法史上的這兩位書(shū)法大家都講到了書(shū)法藝術(shù)是一種“玄妙之伎”，書(shū)法的一動(dòng)一靜之間深藏“幽深之理”“玄妙之意”，如果不是“通人志士”，僅僅具備“常情”“世智”，是難以理解書(shū)法藝術(shù)也無(wú)法企及其藝術(shù)審美的境界的，這的確反映了書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特之處和欣賞書(shū)法藝術(shù)的條件。但或許正是因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)的這種“玄妙”“幽深”“杳冥”，給那些所謂的“書(shū)法大師”留下了“劍走偏鋒”“天馬行空”“故作驚人玄妙”的空間，而一般書(shū)法愛(ài)好者或觀眾，也往往因此被這些“大師”的名號(hào)唬住而不敢有絲毫質(zhì)疑和異議。

　　這些“書(shū)法大師”是怎樣“劍走偏鋒”“天馬行空”“故作驚人玄妙”的？有一位“書(shū)法大師”，跪爬在一張有一間房間大小的紙張上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，未見(jiàn)其書(shū)藝如何，但書(shū)藝之外的跪爬的功夫?qū)嵲诹说?，有人調(diào)侃說(shuō)，“不光是他家那不要錢的紙墨，奮不顧身的動(dòng)作更是達(dá)到了人筆合一的超脫。”國(guó)內(nèi)某書(shū)法男女組合曾在威尼斯舉辦了一場(chǎng)轟轟烈烈的藝術(shù)展。他們不僅使用紅墨這一書(shū)法中的大忌行書(shū)，更具“開(kāi)創(chuàng)性”的是行書(shū)者讓她的妹妹代替自己提筆寫(xiě)字，而且是把筆夾在下半身扭動(dòng)運(yùn)行。還有人把少林身法與武當(dāng)鐵拳融入書(shū)法里面；把摩爾斯電碼與打點(diǎn)計(jì)時(shí)器融入創(chuàng)作里；有的把人捆綁倒豎用頭發(fā)胡亂描畫(huà)；有的“砍刀書(shū)寫(xiě)”；有的獨(dú)創(chuàng)“溺水書(shū)體”……可謂花樣翻新、無(wú)奇不有，讓人看到的是一個(gè)丑化的、混亂的、分裂的、顛倒的書(shū)法世界。

　　這就是時(shí)下書(shū)法界那些所謂“書(shū)法大師”們讓人大開(kāi)眼界的種種創(chuàng)作。這種書(shū)法“作秀”，形式大于內(nèi)容，丟失了藝術(shù)的本體而變成了行為藝術(shù)，是以一種極端的方式呈現(xiàn)的江湖雜耍而非書(shū)藝展示，實(shí)是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的褻瀆。少數(shù)人對(duì)于書(shū)法傳統(tǒng)的“離經(jīng)叛道”，導(dǎo)致書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值和審美標(biāo)準(zhǔn)莫衷一是，導(dǎo)致廣大群眾覺(jué)得書(shū)法變得越來(lái)越看不懂了。

　　如今，書(shū)法藝術(shù)界正面臨這樣的尷尬，一提書(shū)法藝術(shù)，直言“看不懂”的人算是客氣的，更有人認(rèn)為他們亂來(lái)、招人厭。這說(shuō)明書(shū)法藝術(shù)中，藝術(shù)精神價(jià)值正在淪喪，喪失了藝術(shù)趣味和審美趣味，更消泯了藝術(shù)理想與信仰追求。當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)無(wú)論是表現(xiàn)與社會(huì)生活的聯(lián)系，還是表達(dá)作者的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)，抑或宣泄自己的情感，都不能失卻藝術(shù)的靈魂，必須有一個(gè)真善美的標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)書(shū)法界如此的亂象，藝術(shù)工作者們是否該反思一下呢？