東晉顧愷之《女史箴圖》

　　如果你沒(méi)去過(guò)大英博物館，來(lái)看看《大英博物館世界簡(jiǎn)史》，它能讓你先睹為快；如果你去過(guò)，還是來(lái)看看《大英博物館世界簡(jiǎn)史》，它能讓你知道得更多。這本被《紐約時(shí)報(bào)》盛贊其為“空前絕后的貢獻(xiàn)”的書，通過(guò)大英博物館100件館藏文物來(lái)講述歷史，讓人大開眼界。

　　該書由大英博物館館長(zhǎng)尼爾?麥格雷戈親自撰寫，動(dòng)員100多名館員、400多名專家，編撰時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4年。區(qū)別于其他歷史書籍的書寫形式，《大英博物館世界簡(jiǎn)史》“通過(guò)文物來(lái)講述歷史”，從進(jìn)化史、文明史的角度看人類發(fā)展的進(jìn)程和人類文明的未來(lái)走向。從大英博物館800萬(wàn)件館藏中精選了100件最具代表性的藏品，用觸手可及的具體文物作為支撐世界歷史的基點(diǎn)，結(jié)合歷史背景，對(duì)這些藏品進(jìn)行了全方位、多角度的介紹，并力圖還原隱藏在其后不為人知的歷史真相。

　　其中值得一提的是，在《大英博物館世界簡(jiǎn)史》中有不少“中國(guó)元素”，包括中國(guó)西周康侯簋，中國(guó)銅鐘，漢代的漆杯，女史箴圖，傳絲公主畫板，唐代墓葬俑，元代的大衛(wèi)對(duì)瓶，明代的紙幣，清代的玉璧以及現(xiàn)代的太陽(yáng)能燈具。這10件藏品在時(shí)間軸上的分布非常均勻，由此也可見(jiàn)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未斷絕。

　　東晉顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本世上僅存兩本，其一被北京故宮博物院收藏，另一幅就被大英博物館收藏，它本為清宮所藏，是乾隆皇帝的案頭愛(ài)物，藏在圓明園中。1860年，英法聯(lián)軍入侵北京，英軍大尉基勇從圓明園中盜出并攜往國(guó)外。

　　“簋用于向祖先及過(guò)往致敬，同時(shí)也用于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的皇權(quán)?！笨岛铙睆郊s27厘米，帶有銘文：“王來(lái)伐商邑，延令康侯啚于衛(wèi)，沬司徒疑眔啚，作厥考尊彝。”

　　皇帝需要將領(lǐng)的絕對(duì)忠心，達(dá)到這一目的的方法之一便是贈(zèng)送他們能體現(xiàn)皇帝威儀的物品。這只漆杯，很可能是公元4年左右，漢朝皇帝贈(zèng)送給他在朝鮮的一位將軍的禮品。漆杯為木制，橢圓形，直徑約17厘米，大部分碗體由紅棕色的漆層覆蓋。

　　在世界上大多數(shù)地方還在使用金幣、銀幣和銅幣時(shí)，某個(gè)中國(guó)人發(fā)明了紙幣，成為人類歷史上一項(xiàng)革命性的發(fā)明。圖中紙幣，中國(guó)人稱之為“飛錢”，用桑穰制作，比A4紙略大，最頂端印有六個(gè)大字：大明通行寶鈔。

　　此類玉璧為質(zhì)地精美的素面圓盤，中央有孔，常在中國(guó)古墓中被發(fā)現(xiàn)。乾隆在這塊玉璧上題刻了很多詩(shī)句，表達(dá)自己對(duì)這塊古物審美與研究的同時(shí)，創(chuàng)造出一件新的藝術(shù)品。此外，乾隆以這種方式展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)古文化的繼承，具有政治含義。

　　通過(guò)100件實(shí)物來(lái)說(shuō)明，這是比較特殊的一種寫歷史的方式。首都博物館館長(zhǎng)郭小凌坦言中國(guó)的學(xué)者或博物館做不了，也沒(méi)有那么多世界各個(gè)文明的遺產(chǎn)收藏。書中20多個(gè)單元把世界史上各個(gè)地區(qū)空間和時(shí)間的一些重要?dú)v史事件基本都包括進(jìn)去了。從埃及兩河流域，印度、希臘、中國(guó)、羅馬，然后歐洲的中世紀(jì)、基督教文明、奧斯曼土耳其、伊斯蘭，按照時(shí)間順序下來(lái)，日本、越南、包括大洋洲澳大利亞。大英博物館館長(zhǎng)尼爾?麥格雷戈在前言當(dāng)中說(shuō)“人類史是一部發(fā)明與創(chuàng)新史，用文獻(xiàn)來(lái)還原歷史有相當(dāng)大的局限性，然而通過(guò)藏品，不僅文字發(fā)明以前的遠(yuǎn)古先祖可以通過(guò)自己制造的工具講述自己的故事，一些歷史上被淹沒(méi)的弱小民族也有機(jī)會(huì)通過(guò)藏品發(fā)出自己的聲音?！惫×枵J(rèn)為該書在平衡和公平，以避免人們認(rèn)為的西方中心論這一點(diǎn)上做得確實(shí)很好。