當代藝術的現(xiàn)代策源地無疑來自西方，這毋庸置疑，也不用討論，但中國當代藝術要發(fā)展肯定需要尋找自己的前身，至于這個前身是肉體的軀殼還是精神的靈魂顯然還需要討論。實際上這個討論的目的，就是要解決當代藝術的中國化問題，如果中國當代藝術沒有中國化那就依然很虛弱，一定會經(jīng)不起大風大浪的考驗，風一吹所謂中國當代藝術就會無影無蹤，不管現(xiàn)在多么火爆，也等于沒有存在過。

　　中國當代藝術尋找在中國的所謂前身，就是尋找在中國傳統(tǒng)文化中與當代藝術精神相契合的前人的藝術代言人，就是在文化基因上尋找相近的土壤，在哲學上、美學上尋找到學術的合法性，這種合法性不是簡單強詞奪理，更不是所謂的槍桿子里面出政權，而是尋找那種類似天賦權力，是那種上天促使的自然獲得。

　　有人一直強調(diào)當代藝術的屬性是西方的，當代藝術的話語權是絕對由西方人掌控的，言下之意我們中國當代藝術家、收藏家以及評論家都是打醬油的？那我們這些當代藝術家是不是不用談原創(chuàng)了，都直接克隆或抄襲西方的當代藝術教科書得了，試問那些克隆或抄襲西方的當代藝術作品的中國藝術家還少嗎？不用等歷史學家來判定了，現(xiàn)在就可以判定如果真的是這樣，中國當代藝術沒有所謂的明天。最多，今夜跟西方的當代藝術鬼混鬼混，等不到天亮就消失了，就是所謂見光即死。沒有獨立性的中國當代藝術現(xiàn)實境況基本上都是見光死，這就應了有人說的那句話：中國當代藝術都是垃圾。

　　當然中國當代藝術并沒有那么悲觀，某種程度上中國當代藝術目前雖然有點弱勢，但這兩年我舉目粗略看看了一下，以前幾乎只有北京、上海、成都等少量的幾個城市有當代藝術，但自從這幾年北京宋莊等地方不停的出現(xiàn)藝術區(qū)所謂強拆之后，當代藝術圈不管是自覺接受疏導的還是現(xiàn)實擠壓被迫的，不管是打錯了車還是勝利大逃亡，各地的文化園區(qū)都對北京宋莊等藝術區(qū)的擁擠的藝術家饞的哈喇子亂流，微信群里不停的有各地的市長、宣傳部長偷偷派人在北京的各個藝術區(qū)勸導，他們一開始看不起那些當代藝術家，不是光頭，就是長發(fā)，既不好好寫字又不好好畫畫，一不留神就脫衣服給你來個什么行為藝術，或者把路邊的垃圾混搭一下就號稱在藝術創(chuàng)作引人圍觀，總以為是不穩(wěn)定不安定因素，但卻是這么一幫不務正業(yè)愛擠在一堆喝啤酒拼大酒的藝術家，卻使宋莊的房地產(chǎn)火起來了，使那些原本什么都不干的村民富起來了。

　　有些人以為宋莊的藝術區(qū)就是一幫畫畫的，畫畫就應該關著門窗，只求安靜，這是想當然的。很多地方自己就搞過土法上馬號稱建畫家村，把地方上的一些畫牡丹的、畫驢、寫書法的招攬來，開個專家論壇論證會，再拼個古玩市場，自己也雅集，還時不時的搞個古詩朗誦，一看不靈，十年了也沒幾個人。殊不知當代藝術跟傳統(tǒng)畫畫的根本不是一回事，畫畫也罷、寫書法也罷他在屋里擺一張桌子就夠了，頂多畫幾張大畫送領導專家，當代藝術它根本就不是這么一回事。

　　當代藝術是現(xiàn)代綜合藝術，幾乎不限制門類，盡管也搞波普畫、觀念畫、抽象畫等，但它是立體的，主要在室外，即使在美術館室內(nèi)也象室外的本質(zhì)，什么行為、裝置、影像等，盡管也有繪畫、雕塑等架上作品，但精神追求都是新架上，至少都是經(jīng)過當代藝術洗禮的架上。當代藝術的作品往往注重現(xiàn)場感，強調(diào)陣仗，強調(diào)沖擊力，震撼，與傳統(tǒng)藝術的古典美、繪畫美等比起來更有一些現(xiàn)代美，尤其號稱當代藝術的一代比100年前的先鋒派現(xiàn)代派更強調(diào)一種起哄美，似乎更不在乎不符合權威經(jīng)典的標準，而追求一種個體內(nèi)在自由和張揚，看似鬧但你靜下來、沉下來似乎真的就能看得到他們說的那種美。

　　實際上，跟傳統(tǒng)美術比較對照著看，當代藝術的美學形成的過程中，似乎與中國畫中的文人畫強調(diào)的宗旨比較相似，不重視形象的美術而重在表達的精神，也可以說當代藝術的前身就是文人畫，在文人畫中你能看得到那么一點點起哄美，不是特別莊重但表達了一種高層次的追求。當然，說當代藝術的前身就是文人畫，并不是文人畫就等于當代藝術，但在精神層面上當代藝術這些后輩可以與文人畫這些先哲對話，文人畫、當代藝術是一脈相承的，當然當代藝術的追求比文人畫要大得多復雜得多，完全是在現(xiàn)代文化范疇，是現(xiàn)代文化的追求，是現(xiàn)代人的追求。需要說明的是在當代藝術時期出現(xiàn)過所謂新文人畫，從精神上講這是一股打著文人畫的旗號的投機者，與當代藝術的精神是不相符合的，但沿著文人畫是可以探索當代藝術的新局面的，而不是守著文人畫的牌位子就以為扛起中國當代藝術的旗幟了，這完全是兩種不同藝術的本質(zhì)。

　　當代藝術是當代藝術家依托現(xiàn)代化現(xiàn)實環(huán)境的一種美學實踐，現(xiàn)代化文化的靈魂是科學技術的現(xiàn)代化，但科學技術是依托一種科學實驗，強調(diào)一種理性的真理，但這種真理在實踐過程中會遇到各種問題，會面對比較復雜的傳統(tǒng)問題、現(xiàn)代問題以及傳統(tǒng)現(xiàn)代交織在一起的新問題，比如女性問題到底是老問題還是新問題？環(huán)境問題到底是發(fā)展的問題還是生態(tài)問題？很多這些問題是實驗室解決不了的，是實驗室實驗不到的，是科學技術解決不了的，但他的迫切性、當下性卻是真實的。再比如手機、互聯(lián)網(wǎng)、高鐵、衛(wèi)星等，所帶來的人與人的諸多問題。當代藝術會探討這些問題，而舊的傳統(tǒng)藝術即使探討這些問題也是輕描淡寫，不能反映現(xiàn)實的迫切性，不能引起現(xiàn)代人的醒悟，尤其不能啟動現(xiàn)代人的行為，而當代藝術中的行為藝術、裝置藝術卻有可能觸及。