2018年2月1日早晨6:05分，一代考古大家宿白先生因病與世長(zhǎng)辭，享年96歲。

宿白(1922-2018)，著名考古學(xué)家，中國(guó)佛教考古的開(kāi)創(chuàng)者，遼寧沈陽(yáng)人。1944年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系。1948年北京大學(xué)文科研究所攻讀研究生肄業(yè)，1951年主持河南禹縣白沙水庫(kù)墓群的發(fā)掘，1952年起先后在北京大學(xué)歷史系和考古系任教。1983年北京大學(xué)成立考古系后擔(dān)任系主任。現(xiàn)任中國(guó)考古學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、北京大學(xué)教授。著有《白沙宋墓》、《唐宋時(shí)期的雕版印刷》、《藏傳佛教寺院考古》、《中國(guó)石窟寺研究》、《藏傳佛教寺院考古》等。2016年7月，在首屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)上，宿白先生榮獲中國(guó)考古學(xué)會(huì)終身成就獎(jiǎng)。

融會(huì)貫通的考古學(xué)大家

晝對(duì)夜，宿對(duì)白。1922年8月，宿白先生在沈陽(yáng)出生。時(shí)代，在他的前半生不曾平靜。軍閥割據(jù)、日軍侵華、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、十年動(dòng)亂……而他似乎于亂世之中樹(shù)立了一道屏障。宿白先生生前很喜歡藏族《薩迦格言》中的一句話：“山間的小溪總是吵鬧，浩瀚的大海從不喧囂?！睆?940年進(jìn)入北大求學(xué)，到82歲離開(kāi)講臺(tái)，他始終埋首于歷史考古的一方天地，波瀾不驚。即便被學(xué)界視為中國(guó)考古泰斗，他給自己的標(biāo)簽也只有一個(gè)——北大教員。

在北大求學(xué)期間，宿白先生輩中大師云集。除本專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)外，宿白先生還廣泛修習(xí)外系的課，他跟隨馮承鈞先生學(xué)習(xí)中西交通、南海交通和中亞民族，在中文系聆聽(tīng)孫作云先生講授中國(guó)的古代神話，容庚先生講卜辭研究、金石學(xué)、鐘鼎文，在哲學(xué)系聽(tīng)湯用彤先生的佛教史、魏晉玄學(xué)等，宿白先生的學(xué)生、曾任故宮博物院院長(zhǎng)的張忠培先生贊嘆宿白先生是“一個(gè)百科全書(shū)式的人物”，能將各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)融會(huì)貫通。這種博觀約取、兼收并蓄的治學(xué)理念，為宿白先生日后的考古科研工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

宿白先生認(rèn)為，考古不能脫離田野工作。實(shí)際上，從1950年開(kāi)始，他就一直做田野調(diào)查和發(fā)掘工作，直到晚年也沒(méi)有完全停止?！耙?yàn)槲矣信d趣，我是學(xué)歷史的，歷史和考古分不開(kāi)。歷史是文獻(xiàn)記載，考古是實(shí)際工作，所以，要做歷史就得做考古，要做就得長(zhǎng)期做下去，不是長(zhǎng)期做就不是真正做考古的人?！?br/>




文獻(xiàn)圖片：白沙第一、二、三號(hào)宋墓的位置

《白沙宋墓》

開(kāi)創(chuàng)體例：《白沙宋墓》成為發(fā)掘報(bào)告的典范

1951年底，河南禹縣白沙鎮(zhèn)準(zhǔn)備修建水庫(kù)，考古工作者對(duì)庫(kù)區(qū)的古代遺址和墓葬進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，宿白主持了三座宋墓的發(fā)掘工作。白沙宋墓是北宋末年趙大翁及其家屬的墓葬，是北宋末期流行于中原和北方地區(qū)的仿木建筑雕磚壁畫(huà)墓中保存最好，結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜，內(nèi)容最為豐富的一處。



白沙宋墓2號(hào)墓墓室西南壁宴樂(lè)圖

宿白：“這三個(gè)有年代的墓，恐怕是現(xiàn)在，規(guī)模還是比較大的，還沒(méi)發(fā)現(xiàn)比它們?nèi)齻€(gè)規(guī)模還大的宋墓，所以，這個(gè)白沙宋墓的報(bào)告，也還是比較重要的?！?br/>



宿白著《白沙宋墓》

1957年，宿白執(zhí)筆的發(fā)掘報(bào)告《白沙宋墓》出爐，當(dāng)時(shí)，我國(guó)歷史考古學(xué)草創(chuàng)，研究方法與報(bào)告編寫(xiě)無(wú)例可循，宿白在書(shū)中確立起一套開(kāi)創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)，即嚴(yán)格區(qū)分報(bào)告主體與編寫(xiě)者的研究，出版至今，已逾六十載，在學(xué)界仍極具影響?？梢哉f(shuō)《白沙宋墓》這一著作是發(fā)掘報(bào)告的典范。





宿白著《藏傳佛教寺院考古》

兩次入藏

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：宿白為撰寫(xiě)《藏傳佛教寺院考古》一書(shū)參考了260余冊(cè)相關(guān)書(shū)籍

20世紀(jì)50年代，國(guó)家希望對(duì)全國(guó)的文物狀況做一次普查。當(dāng)時(shí)其他省份的材料都有了，唯獨(dú)缺西藏的材料。1959年，中央文化部組織了一個(gè)西藏文物調(diào)查組，宿白就是調(diào)查組的成員之一。這次實(shí)地走訪成為西藏歷史上第一次正規(guī)的文物調(diào)查。



宿白先生

當(dāng)時(shí)，幾乎每調(diào)查一座寺院，先生都會(huì)繪制平面圖和立面草圖，保留了大量珍貴的圖像資料。1988年，時(shí)隔近三十年，宿白受西藏文管會(huì)的邀請(qǐng)，第二次進(jìn)藏。他們希望先生整理之前的調(diào)查筆記，以備日后重建文物時(shí)作參考。



先生準(zhǔn)備整理這本書(shū)籍時(shí)已年近七旬，為了更好地掌握和參考藏地文史資料，他參考了大量漢文和外文資料。2010年，宿白將自己畢生的藏書(shū)捐獻(xiàn)給北京大學(xué)圖書(shū)館，工作人員在接受先生贈(zèng)書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)，先生藏書(shū)中西藏歷史文物類(lèi)書(shū)，大約有260余冊(cè)，幾乎涵蓋了2000年前所有的漢文西藏政教歷史著作，這些都是為撰寫(xiě)《藏傳佛教寺院考古》所集聚的?！恫貍鞣鸾趟略嚎脊拧凡粌H記述了西藏地區(qū)的寺院建筑、佛教文書(shū)，而且對(duì)甘肅、青海、內(nèi)蒙古以及內(nèi)地部分地區(qū)的藏傳佛教遺跡進(jìn)行了考察研究，內(nèi)容相當(dāng)完整全面，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)藏傳佛教考古的先河。





我國(guó)自50年代起參加考古、文物和大學(xué)教學(xué)工作的絕大多數(shù)考古專(zhuān)業(yè)人員，無(wú)不是宿白先生直接與間接的學(xué)生

石窟寺研究

縝密論證：宿白教授的云岡分期方法成功挑戰(zhàn)日本學(xué)者

上世紀(jì)五十年代起，宿白與日本學(xué)者打了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的學(xué)術(shù)官司。宿白在善本古籍中發(fā)現(xiàn)了有關(guān)云岡石窟重修情況的記載，推翻了日本學(xué)者長(zhǎng)廣敏雄提出的云岡石窟分期方法論。作為佛教考古的權(quán)威，長(zhǎng)廣敏雄兩次撰文激烈反駁，1982年，宿白再次發(fā)文回?fù)?，“他們?duì)我的發(fā)現(xiàn)開(kāi)始有點(diǎn)懷疑。后來(lái)證明我們的發(fā)現(xiàn)是真實(shí)的，是靠得住的，他就沒(méi)有話說(shuō)了。我們的研究很多都是新發(fā)現(xiàn)。外國(guó)人畢竟還是外國(guó)人，掌握中國(guó)的材料不可能有中國(guó)人自己清楚?！?br/>
時(shí)隔近半個(gè)世紀(jì)，直到1990年，長(zhǎng)廣敏雄才終于承認(rèn)“宿白教授的推論當(dāng)無(wú)誤”。 對(duì)云岡石窟的研究，讓宿白成為中國(guó)佛教考古的開(kāi)創(chuàng)者，也最終確立了中國(guó)石窟寺考古學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)地位。





2001年，宿白先生在家中書(shū)房

書(shū)海無(wú)涯 逾萬(wàn)冊(cè)畢生藏書(shū)捐贈(zèng)北大圖書(shū)館

作為歷史考古學(xué)的集大成者，宿白先生在宗教考古、建筑考古、印刷考古和版本學(xué)等領(lǐng)域的造詣均為學(xué)界所公認(rèn)。宿白先生生前接受媒體采訪時(shí)曾說(shuō)：“我這一輩子，書(shū)沒(méi)法看完，總是有需要看的，所以說(shuō)書(shū)海無(wú)涯，書(shū)像海似的，沒(méi)有邊……”

宿白先生家有四個(gè)房間，三間是書(shū)房，當(dāng)初在夫人極力爭(zhēng)取之下，臥室才幸免被書(shū)占領(lǐng)。晚年不再授課，宿白先生便把畢生藏書(shū)捐贈(zèng)給了北大圖書(shū)館，第一階段就整理裝運(yùn)圖書(shū)一萬(wàn)多冊(cè)，金石拓本一百多種。學(xué)生李志榮介紹說(shuō)，宿先生始終也沒(méi)有不舍，宿先生也說(shuō)，他在北京求學(xué)期間，幾乎所有時(shí)間都是在北京大學(xué)圖書(shū)館度過(guò)的。宿白先生說(shuō)他一輩子如果還有一點(diǎn)成績(jī)，那是北京大學(xué)圖書(shū)館給他的。



宿白先生和56級(jí)學(xué)生在故宮太和殿

　 一生致力于北大考古教育發(fā)展 桃李滿天下

　　1952年，北京大學(xué)創(chuàng)辦全國(guó)首個(gè)考古學(xué)專(zhuān)業(yè)，宿白先生任教研室副主任，主管文化部、中國(guó)科學(xué)院和北京大學(xué)合辦的“考古工作人員訓(xùn)練班”教學(xué)與行政工作。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所徐光冀由此感慨“新中國(guó)的考古骨干，大多直接或間接是他的學(xué)生”，可謂桃李滿天下。

　　北京大學(xué)考古系建立后，宿白先生擔(dān)任第一任系主任

　　1983年，北京大學(xué)考古系建立，宿白先生被任命為第一任系主任，先生將自己的一生都奉獻(xiàn)給了北大考古教育的發(fā)展。

　　宿白先生的學(xué)生們都知道，聽(tīng)先生講課是件很累的事。他的授課內(nèi)容豐富、邏輯極強(qiáng)，沒(méi)有為了課堂效果而加的段子與故事，全是滿滿的“干貨”。宿白先生要求研究生生必須手抄《漢文佛經(jīng)目錄》，在過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，隨時(shí)與他在課堂中進(jìn)行探討。杭侃教授回憶道：“對(duì)研究生而言，先生一貫的理念是，你必須得問(wèn)?！?br/>


宿白先生《中國(guó)古建筑考古》手寫(xiě)講稿

　　宿白先生對(duì)學(xué)生的要求嚴(yán)格是出了名的。先生1979級(jí)的碩士研究生、著名考古學(xué)家安家瑤對(duì)跟隨宿白先生進(jìn)行石窟調(diào)查的經(jīng)歷印象深刻，她至今都記得“（跟隨先生）天天都要寫(xiě)記錄、畫(huà)圖，老師還要把記錄收上去批改，連字寫(xiě)得不端正都批評(píng)?！?br/>
　　被譽(yù)為“敦煌女兒”的樊錦詩(shī)，正是參加宿白先生帶領(lǐng)的田野實(shí)習(xí)時(shí)第一次來(lái)到莫高窟。她說(shuō)：“我來(lái)敦煌就是運(yùn)用老師傳授的知識(shí)，完成老師交代的任務(wù)”。2006年，在敦煌工作了四十余載的樊錦詩(shī)終于完成了敦煌石窟考古報(bào)告第一卷初稿，趕忙送給老師過(guò)目，但宿白先生卻不滿意。經(jīng)過(guò)反復(fù)幾次修改后，這本報(bào)告直到2011年才最終出版。

　　“只要有考古新發(fā)現(xiàn)、新材料，無(wú)論多忙、多遠(yuǎn)，先生一定會(huì)親自前往調(diào)研?！焙假煆乃薨紫壬嗄?，提起先生時(shí)總是發(fā)自內(nèi)心的敬意。他說(shuō)宿白先生一生淡薄名利、潛心治學(xué)，是一位真正的學(xué)者。一如宿白先生喜愛(ài)的藏族薩迦格言：“山間的小溪總是吵鬧，浩瀚的大海從不喧囂?！?br/>
宿白曾說(shuō)： “大浪淘沙，你不要看現(xiàn)在，一二十年之后，誰(shuí)能沉得下心，那就看這些人，一個(gè)社會(huì)一定要有人潛心做學(xué)問(wèn)?！眻?jiān)守書(shū)房，著就一本本考古著作；潛心治學(xué)，方能成為一代大家。先生一生摯愛(ài)考古，潛心學(xué)術(shù)，著作等身，終于成為改寫(xiě)中國(guó)考古歷史的人。

杭侃：“我們知道，他就像星辰一樣的，我們并不可企及，但是他照著，他指引著我們前進(jìn)的方向，就是這一批人，所以為什么說(shuō)大家，這個(gè)才叫大家?！?br/>
宿白先生千古！