北京6月26日電 (記者 高凱) 邱志杰在此間擁有藝術(shù)家、策展人、評(píng)論家、教師等多重身份。作為是當(dāng)今最活躍的藝術(shù)家之一，他在日前啟幕的“夢(mèng)筆生花”文人書畫作品群展中直言，書法是道，那個(gè)東西不是謀生用的。
　　盡管眾多文人均曾發(fā)表觀點(diǎn)稱漢字絕非僅僅一種文字的存在，書法也有所謂藝術(shù)價(jià)值之外的更多內(nèi)涵，但隨著當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)一步徹底數(shù)字化，所謂“人如其字”的傳統(tǒng)判斷愈來愈顯抽象遙遠(yuǎn)。
　　對(duì)此，邱志杰笑言，“如果有人向你求愛，用手機(jī)按了一段短信發(fā)過去跟拿手寫的小楷寫的，打動(dòng)你的程度應(yīng)該是不一樣的?！?br/>　　這位藝術(shù)表達(dá)上頗為執(zhí)著的藝術(shù)家直言，“可能在中國(guó)把寫字說成藝術(shù)是貶低了書法，書法是法，書法是道?！?br/>　　在中國(guó)美術(shù)學(xué)院任跨媒體藝術(shù)學(xué)院教授的邱志杰說，“書法是關(guān)于做人，是關(guān)于精神境界的東西，俗和氣都有，那個(gè)東西不是謀生用的。應(yīng)該像每一個(gè)人會(huì)用筷子一樣，能力就是帶在一個(gè)人身上的一種風(fēng)格和能力，跟走路的姿勢(shì)比較相似的一種狀態(tài)。這些東西對(duì)我來說是基因，埋在體內(nèi)?！?br/>　　以目前形勢(shì)觀，書法確與人們的日常生活愈發(fā)遙遠(yuǎn)。對(duì)此，邱志杰坦言，“即便它確實(shí)是在退出了，也不是那么要緊，大家都在開汽車，但還是有人騎馬。今天奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上有鋼餅、標(biāo)槍，這些項(xiàng)目也是從前日常生活中的技能，但是它們永遠(yuǎn)會(huì)存在，那是我們對(duì)古代奧林匹克的致敬。對(duì)于書法，即便最后當(dāng)它退出實(shí)用的時(shí)候，變成精神層面上也未嘗不可。”
　　一個(gè)多月前，第57屆威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展中國(guó)館拉開帷幕，展覽由邱志杰擔(dān)任策展人。此番的中國(guó)館邀請(qǐng)了當(dāng)代藝術(shù)家鄔建安和湯南南、皮影大師汪天穩(wěn)以及蘇繡藝術(shù)大師姚惠芬四位藝術(shù)家，呈現(xiàn)一個(gè)由“藝術(shù)家為藝術(shù)家策劃”的展覽。
　　當(dāng)時(shí)有人問過邱志杰：“為何要把‘非遺’帶到威尼斯雙年展上去？”邱志杰說，他要帶去的不是“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”，而是“當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)”，“不息”是關(guān)于“永生”的一種中國(guó)方案。
　　對(duì)此，邱志杰說，“最近在網(wǎng)上關(guān)于我上個(gè)月中國(guó)館的策劃，罵的亂七八糟，我用廟會(huì)的形式做展覽，故意不用白盒子(指西方現(xiàn)代藝術(shù)展覽公共空間的模式)，有一些迷戀白盒子的認(rèn)為是不能接受的。這是中國(guó)文化必須要展開的一場(chǎng)，我們紀(jì)念碑不是一個(gè)皇帝坐在馬上，我們的紀(jì)念碑是摩崖時(shí)刻，用一千年形成一個(gè)展覽?！?br/>　　邱志杰稱，“中國(guó)館的策展方式是廟會(huì)、雅集、劇場(chǎng)的方式。雅集當(dāng)然是文人場(chǎng)合里面，元宵節(jié)的燈會(huì)，我們有一套大眾可以共享的機(jī)制，這套機(jī)制里面戲劇、繪畫、書法、雕塑、游戲各種藝術(shù)渾然一體，形成一個(gè)互相交融、互相糾纏的現(xiàn)場(chǎng)?！?br/>　　回到書法話題，這位藝術(shù)家直言，“書法小到臨刻，大到通過字體統(tǒng)一整個(gè)國(guó)家，是中國(guó)視覺文化的邏輯，這就是為什么我們要重提它在整個(gè)社會(huì)中的組織力?！?br/>