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                    張立辰:潘天壽的個(gè)性氣質(zhì)和獨(dú)造精神

                    中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2017-05-16
                    潘天壽先生是現(xiàn)代中國(guó)畫發(fā)展新階段的旗幟,他說(shuō)原來(lái)東方繪畫之基礎(chǔ)在哲理,西方繪畫之基礎(chǔ)在科學(xué)。根本處,相反之方向可有其極。因此,中西繪畫各有自己的體系和發(fā)展規(guī)律。

                      在世界文化藝術(shù)發(fā)展格局中,如何看待中國(guó)畫發(fā)展的形態(tài),我認(rèn)為首先必須以高度的民族自省、自覺(jué)、自信樹(shù)立自己的現(xiàn)代觀念,不要一提起現(xiàn)代就面向西方。

                      中國(guó)畫有自己的現(xiàn)代,它的基本觀念:第一是理想觀,寫意、意象造型和寫意的精神之中,給予中國(guó)畫的創(chuàng)作以非常自由和浪漫的畫風(fēng),給予中國(guó)畫發(fā)展極其自由和寬闊的道路。第二是“天人合一”的思想和詩(shī)、書、畫、印“三絕”“四全”的藝術(shù)審美和精神旨趣。在博大精深的中國(guó)文化發(fā)展當(dāng)中,為中國(guó)畫的現(xiàn)代發(fā)展之路奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

                      源自傳統(tǒng)主義的徐青藤、八大的文人畫興起,到吳昌碩等人的書法金石入畫,成為了詩(shī)書畫印合流的文人畫藝術(shù)表現(xiàn)系統(tǒng)的重大變革,這個(gè)變革實(shí)際是中國(guó)畫的特質(zhì)與審美的重大變革,是一種質(zhì)的變化。中國(guó)畫以強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)走進(jìn)了中國(guó)畫自主發(fā)展的新時(shí)期,也就是成為了中國(guó)畫現(xiàn)代性的標(biāo)志。

                      從青藤、八大,到吳昌碩的金石入畫,尤其是吳昌碩“畫氣不畫形”的理念,形成了中國(guó)畫的新風(fēng),極大地影響著后人,尤其是陳師曾、齊白石、潘天壽。20世紀(jì)傳統(tǒng)派大師的代表人物潘天壽先生,以其特有的個(gè)性氣質(zhì)和奇絕的獨(dú)造精神,集前賢于大成,繼借古開(kāi)今的吳昌碩之后,鑄就了“氣結(jié)殷周雪,天成鐵石身”的雷婆頭峰壽者的藝術(shù)氣象和民族骨魂。

                      潘先生完美實(shí)踐了中國(guó)畫畫體新格局的建造。在其畫作中,大開(kāi)大合、雄偉壯闊、縱橫捭闔,如老將用兵,不黑不白、不實(shí)不虛,好象是圍棋布子。畫中氣脈相通、起承轉(zhuǎn)合、綱舉目張,就像漁翁打魚,提拉網(wǎng)綱之后,畫面就可以一網(wǎng)打盡,點(diǎn)滴不剩。

                      他所營(yíng)造的畫體結(jié)構(gòu),完全是一個(gè)嶄新的具有時(shí)代精神的新架構(gòu)。在潘先生的畫體內(nèi)置方面,畫中有書、書中有畫,形成了畫無(wú)書不文、書無(wú)畫不逸。

                      他一生深入研究指畫與筆畫的關(guān)系,將筆畫、指畫互融互通、互參互證,知其法,工于化。加強(qiáng)了文人寫意性,提升了指頭畫的品格。因?yàn)榕讼壬闹府?,?shí)現(xiàn)了紙筆畫的品質(zhì)的超越,超越于紙畫與筆畫之外,是提升了筆畫的寫意性和審美高度,使中國(guó)畫邁向了嶄新的審美領(lǐng)域。

                      從吳昌碩到潘天壽,對(duì)于中國(guó)畫筆墨及其結(jié)構(gòu)審美品質(zhì)的超越,是現(xiàn)代中國(guó)畫向更高、更新階段發(fā)展的里程碑。

                      幾乎在同時(shí),西方的現(xiàn)代和后現(xiàn)代,藝術(shù)特質(zhì)和審美越來(lái)越分離,模糊了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限,導(dǎo)致西方藝術(shù)的終結(jié)。特別是潘先生在現(xiàn)代中國(guó)畫創(chuàng)作和理論建樹(shù)、藝術(shù)思想以及教學(xué)體系,在理論上提出了“中西繪畫拉開(kāi)距離”。同時(shí),在中國(guó)畫的理法上又提出了誤筆、誤墨,把歷來(lái)畫家都比較害怕的無(wú)墨提升到理法的高度,這是對(duì)中國(guó)畫的畫理、畫論的新的貢獻(xiàn)。潘先生從理論到實(shí)踐,樹(shù)起了民族文化藝術(shù)復(fù)興的偉大旗幟。

                      潘先生在中國(guó)畫的畫體經(jīng)營(yíng)上,和前人有了極大的不同。他說(shuō)大小空白不能相等??铑}和留下空白的位置比較重要。就像圍棋做眼,有了眼就活了,沒(méi)有眼就死了。尤其在傳統(tǒng)的布局方式、筆墨及整體結(jié)構(gòu)關(guān)系的密切程度,包括在審美上的價(jià)值,潘先生是推進(jìn)了一大步。

                     ?。ㄗ髡邚埩⒊?為中央美術(shù)學(xué)院(微博)教授)




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