從研究“紅學(xué)”到研究“金學(xué)”，著名作家、古代文學(xué)學(xué)者劉心武推出了一部解讀《紅樓夢(mèng)》的作品之后，再次推出《劉心武揭秘〈金瓶梅〉》。研讀《金瓶梅》數(shù)十年，劉心武參閱大量相關(guān)文獻(xiàn)，揭秘了《金瓶梅》中鮮為人知的文本得失、細(xì)節(jié)關(guān)聯(lián)、人物命運(yùn)、寫(xiě)作藝術(shù)的承繼與獨(dú)創(chuàng)等諸多方面細(xì)節(jié)，清晰展現(xiàn)《金瓶梅》所具有的文化價(jià)值和審美價(jià)值，而書(shū)中解釋的那些被誤讀千年的常識(shí)以及諸多謎團(tuán)，則更讓讀者好奇。
　　昨天在接受記者微信采訪(fǎng)時(shí)，劉心武介紹，他在寫(xiě)作此書(shū)時(shí)采用“零起步”的寫(xiě)法，將《金瓶梅》中故事的來(lái)龍去脈、人物性格同歷史環(huán)境相結(jié)合，與古今中外名著作對(duì)比，做了透徹的點(diǎn)評(píng)，詳盡闡述故事的前因后果，并分析原著的寫(xiě)作手法及意義。“希望讀者拿起此書(shū)就能讀，讀來(lái)輕松有趣，了解人物有怎樣的命運(yùn)軌跡和最終歸宿。從此不必通讀幾十萬(wàn)字的《金瓶梅》，便可了解原著，有代替原著的作用?！痹趧⑿奈淇磥?lái)，《紅樓夢(mèng)》 是國(guó)人必讀書(shū)，而《金瓶梅》則是國(guó)人必知書(shū)。
　　然而談及研究《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》的初衷，劉心武坦言，他并非想在這些方面有什么建樹(shù)，而是希望參考這些出色的作品，把自己的長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)好。比如他的《四牌樓》就被《紅樓夢(mèng)》浸潤(rùn)著；許多人評(píng)價(jià)《飄窗》具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，行文構(gòu)思奇特，情節(jié)扣人心弦，語(yǔ)言深刻、辛辣，彰顯其自身的語(yǔ)言風(fēng)格，應(yīng)是受到《紅樓夢(mèng)》的影響，但劉心武自稱(chēng)：“《飄窗》的冷敘述，顯然受到了《金瓶梅》的影響?！?br/>　　因?yàn)椤督鹌棵贰反嬖诘纳槊鑼?xiě)，讓這部書(shū)一直冠以“污名”，除了想為其正名、證其文學(xué)價(jià)值之外，劉心武在對(duì)原著的解讀中，不時(shí)指出很多被當(dāng)下人誤傳誤解的典故常識(shí)。如我們?nèi)缃袷煜さ摹安恍⒂腥?，無(wú)后為大”，語(yǔ)出《孟子·離婁上》，原文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也。”可以看出“無(wú)后”并不是指沒(méi)有后代，是沒(méi)有盡到后輩責(zé)任的意思。
　　劉心武梳理典故，向讀者解釋道：“堯、舜、禹是遠(yuǎn)古的傳說(shuō)人物，孟子認(rèn)為舜娶媳婦，沒(méi)有事先征求父母的意見(jiàn)，屬于失卻了后輩應(yīng)盡的告知義務(wù)。后代卻把這句話(huà)視為儒家提倡的禮教的一個(gè)核心內(nèi)容。漢代趙歧做《十三經(jīng)注》，注釋說(shuō)：‘于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也?！@里他把‘無(wú)后’解釋為了‘不娶無(wú)子’，從此引發(fā)出了兩千多年的誤解?！?br/>