人類藝術(shù)的進(jìn)程已經(jīng)發(fā)展了五個(gè)階段，分別為：原始美術(shù)（原始社會(huì)至古希臘時(shí)代）、古典美術(shù)（古希臘時(shí)代至1860年代）、現(xiàn)代藝術(shù)（1860年代至2戰(zhàn)后）、后現(xiàn)代藝術(shù)（2戰(zhàn)后至1980年代）、當(dāng)代藝術(shù)（1980年代至今）?；ㄊ昼娍赐甏宋?，你就大致了解了人類藝術(shù)的進(jìn)程歷史?！　?br/>
　　藝術(shù)是人類文明進(jìn)程中的附屬產(chǎn)品，審視藝術(shù)，就不能離開人類文明的進(jìn)程，審視人類藝術(shù)的進(jìn)程，就必須回歸人類文明進(jìn)程本身。人類藝術(shù)的進(jìn)程不是單一的因素推動(dòng)，而是由多重疊加的因素所推動(dòng)，所以人類的藝術(shù)進(jìn)程在單一的時(shí)間上存在著多重交叉。我們所說(shuō)的當(dāng)代藝術(shù)是人類藝術(shù)進(jìn)程中的第5個(gè)階段，指1980年代至今的新興藝術(shù)形態(tài)?！　?br/>
　　1、原始美術(shù)，（歐美指原始社會(huì)到古希臘期間，但部分國(guó)家還要漫長(zhǎng)，非洲藝術(shù)就保留了大量的原始藝術(shù)特征，并沒(méi)有發(fā)展出科學(xué)、精確寫實(shí)的古典美術(shù)體系。）　　

　　2、古典美術(shù)，（狹義的古典美術(shù)指17世紀(jì)起源于法國(guó)的復(fù)興古希臘羅馬藝術(shù)的思潮，但古希臘美術(shù)以來(lái)一直到19世紀(jì)60年代印象派興起之前的都可以叫做古典美術(shù)。）　　

　　3、現(xiàn)代藝術(shù)，（19世紀(jì)60年代印象派興起之后到第2次世界大戰(zhàn)期間。從印象派開始，在抽象藝術(shù)時(shí)代結(jié)束。）　　

　　4、后現(xiàn)代藝術(shù)，（第2次世界大戰(zhàn)后到20世紀(jì)80年代。以波普、概念、行為、裝置為主。）　　

　　5、當(dāng)代藝術(shù)，（20世紀(jì)80年代至今。以涂鴉、插畫、新材料、新媒介為主。）　　

　　注意詞語(yǔ)區(qū)分，現(xiàn)代藝術(shù)之后，就不再用“美術(shù)”，而是用“藝術(shù)”，因?yàn)槔L畫、雕塑等“美術(shù)”只屬于古典美術(shù)的范疇，但現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)不再局限于繪畫、雕塑等狹義的“美術(shù)”范疇，而繪畫、雕塑等狹義的“美術(shù)”也已經(jīng)不屬于現(xiàn)代藝術(shù)范疇。

　　10分鐘讀懂世界藝術(shù)史（巖畫是常見(jiàn)的原始美術(shù)形態(tài)，兒童畫、農(nóng)民畫和精神病人的畫就屬于原始美術(shù)。）

　　一、原始美術(shù)，人類藝術(shù)進(jìn)程的第一個(gè)階段　　

　　石器時(shí)代等原始社會(huì)人類的那些涂鴉和裝飾紋樣就是原始藝術(shù)，比如巖畫、陶文那些。　　

　　歐美指原始社會(huì)到古希臘期間的藝術(shù)，但歐美之外的部分國(guó)家的原始美術(shù)階段要漫長(zhǎng)很多，非洲藝術(shù)就保留了大量的原始藝術(shù)特征。中國(guó)畫也沒(méi)有發(fā)展出科學(xué)和精確的寫實(shí)體系，所以和嚴(yán)格意義上的古典美術(shù)有一定差距。　　

　　但中國(guó)畫也做了跨越式的發(fā)展，在宋代就發(fā)展出類似于西方印象派的寫意文人畫，比如南宋畫家梁楷的作品就很印象。文人畫到了明末清初的八大山人就發(fā)展出類似于西方表現(xiàn)主義的風(fēng)格。也就是說(shuō)中國(guó)畫的印象派早于西方印象派600年，中國(guó)畫的表現(xiàn)主義早于西方表現(xiàn)主義200年，在西方抽象藝術(shù)興起之前的20世紀(jì)初，中國(guó)藝術(shù)都是領(lǐng)先于西方藝術(shù)的。　　

　　人類在狩獵文明時(shí)代產(chǎn)生了原始美術(shù)。原始美術(shù)是涂鴉性質(zhì)的，作為記錄事件功能而存在?！　?br/>
　　原始美術(shù)一般是記錄一些狩獵活動(dòng)，宗教儀式等。最后也用于一些宗教儀式。紀(jì)事是原始美術(shù)的核心特征?！　?br/>
　　由于沒(méi)有技法和功利因素的束綁，原始人類的原始美術(shù)流露出一定的無(wú)意識(shí)內(nèi)容和精神圖騰特征，這令重視心理學(xué)的現(xiàn)代藝術(shù)某些流派發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與原始美術(shù)在無(wú)意識(shí)圖騰方面的交叉?！　?br/>
　　心理學(xué)家榮格就研究過(guò)大量的原始人類的精神圖騰，榮格論述最多的就是曼荼羅圖騰，曼荼羅出現(xiàn)很多原始宗教之中，從十字架到唐卡都是曼荼羅圖騰。榮格是弗洛伊德的學(xué)生，其祖父是歌德的私生子，榮格的理論體系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)弗洛伊德，榮格的核心理論體系是集體無(wú)意識(shí)理論，集體無(wú)意識(shí)理論認(rèn)為人類的智慧是通過(guò)遺傳的方式繁殖下來(lái)，現(xiàn)代人類的智慧遺傳可以追逆到幾百萬(wàn)年前的原始人類。為什么小孩子和精神病的繪畫和原始人類很接近，因?yàn)樾『⒆雍途癫≡谝欢ǔ潭冗€能喚醒遺傳自原始人類的那部分智慧。　　中國(guó)畫是原始美術(shù)、古典美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)3個(gè)階段的過(guò)度期和融合期的產(chǎn)物，中國(guó)畫并沒(méi)有發(fā)展出科學(xué)和精確的三維空間繪畫體系。中國(guó)畫到了寫實(shí)巔峰的宋代之后，開始超前發(fā)展，向現(xiàn)代藝術(shù)跨越。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)曾經(jīng)領(lǐng)先于西方現(xiàn)代藝術(shù)600年?！　?br/>
　　中國(guó)畫是原始美術(shù)、古典美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)3個(gè)階段的融合物，所以研究中國(guó)畫要分成3個(gè)階段：原始美術(shù)階段的中國(guó)畫、古典美術(shù)階段的中國(guó)畫、現(xiàn)代藝術(shù)階段的中國(guó)畫。

　　（古典美術(shù)就是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的照相術(shù)，在二維平面上記錄物體的三維空間關(guān)系，本質(zhì)就是一種簡(jiǎn)單而原始的造型技術(shù)，我們今天不能過(guò)度神化和崇拜這種落后的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的技術(shù)模式。）

　　二、古典美術(shù)，人類藝術(shù)進(jìn)程的第二個(gè)階段　　

　　狹義的古典美術(shù)指17世紀(jì)起源于法國(guó)的復(fù)興古希臘羅馬藝術(shù)的思潮，但古希臘美術(shù)以來(lái)一直到19世紀(jì)60年代印象派興起之前的都可以叫做古典美術(shù)。古典美術(shù)的核心就是在平面上準(zhǔn)確再現(xiàn)物體的三維空間關(guān)系，攝影術(shù)就是為了取代古典美術(shù)而被發(fā)明出來(lái)的。攝影術(shù)普及之后，古典美術(shù)的功能基本上就被攝影所取代了，這也是促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)誕生的直接動(dòng)力?！　?br/>
　　中國(guó)國(guó)畫的寫實(shí)主義一派、西方的古典油畫，古希臘以來(lái)到印象派之前的這些東西，這些都可以叫做古典藝術(shù)。　　

　　西方古典藝術(shù)的終結(jié)者是達(dá)芬奇，因?yàn)檫_(dá)芬奇完美地在二維的畫面上準(zhǔn)確描述出物體的三維空間關(guān)系，達(dá)芬奇當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)最原始的攝影術(shù)，達(dá)芬奇用攝影術(shù)來(lái)改造他的繪畫技術(shù)，所以達(dá)芬奇是第一個(gè)最完美的古典藝術(shù)家?！　?br/>
　　西方古典藝術(shù)的另外一個(gè)終結(jié)者是米開朗基羅，大衛(wèi)雕塑的手部連脈搏都雕刻得非常精確，米開朗基羅沒(méi)有任何現(xiàn)代的輔助工具，米開朗基羅之后已經(jīng)沒(méi)有人能超過(guò)他的精確度。西方古典美術(shù)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的精確度，準(zhǔn)確地的記錄客觀自然界的事物，這個(gè)是西方古典美術(shù)的宗旨?！　?br/>
　　中國(guó)畫是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這個(gè)精確的科學(xué)規(guī)范洗禮，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)中國(guó)畫是屬于原始美術(shù)、古典美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的融合產(chǎn)物，中國(guó)畫沒(méi)有完善地在畫面上精確描述我們客觀自然界的三維空間關(guān)系?！　?br/>
　　中國(guó)畫發(fā)展到宋代是寫實(shí)的巔峰，包括人物、山水、花鳥，宋代之后中國(guó)畫都不行了，之后的中國(guó)畫家從寫實(shí)的層面都難以超過(guò)宋代畫家。宋代在寫實(shí)的巔峰同時(shí)也產(chǎn)生了屬于現(xiàn)代藝術(shù)思潮的文人畫，這個(gè)文人畫是文人性質(zhì)的畫家搞出來(lái)的。文人畫家通過(guò)書畫來(lái)抒發(fā)文人的情懷，不在乎畫面的真實(shí)度和準(zhǔn)確度，也不在乎是否對(duì)客觀自然界的準(zhǔn)確記錄，只在乎是否抒發(fā)自己的情感，所以文人畫在宋代之后成為了中國(guó)畫的主流。中國(guó)畫的文人畫思潮和西方印象派和表現(xiàn)主義的思潮非常接近，所以中國(guó)的文人畫可以界定為現(xiàn)代藝術(shù)，而中國(guó)宋代的現(xiàn)代藝術(shù)則早于西方現(xiàn)代藝術(shù)600年?！　?br/>
　　文人畫到八大山人是巔峰，八大山人在畫面中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自己孤寂的心境。八大山人開創(chuàng)了中國(guó)的表現(xiàn)主義，而中國(guó)的表現(xiàn)主義則早于西方表現(xiàn)主義200年?！　?br/>
　　中國(guó)畫雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)古典美術(shù)完美的科學(xué)精確度，但是提前邁進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)的門檻，文人畫和西方的印象派的作品很接近，比如莫奈的《日出》就很有中國(guó)寫意文人畫的意境。中國(guó)藝術(shù)對(duì)西方早期現(xiàn)在主義的啟蒙是有一定的推動(dòng)作用。在西方印象派現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生之前，中國(guó)藝術(shù)體系在全球是最領(lǐng)先的，中國(guó)的古代畫家很偉大，但近現(xiàn)代的中國(guó)畫家就難說(shuō)了?！　?br/>
　　人類在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代產(chǎn)生了古典美術(shù)。古典美術(shù)繼續(xù)了原始藝術(shù)的記錄事件功能，同時(shí)也完善了記錄事物功能的客觀真實(shí)性和科學(xué)性。古典美術(shù)一般用來(lái)記錄歷史事件，宗教事件，社會(huì)事件和人物等?？陀^再現(xiàn)自然界是古典美術(shù)的核心特征?！　?br/>
　　古典美術(shù)可以看作是攝影術(shù)之前的再現(xiàn)技術(shù)，在攝影術(shù)普及，以及計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)普及之后，古典美術(shù)的社會(huì)價(jià)值就被大部分取代了，古典美術(shù)存在的意義越來(lái)越少了，古典美術(shù)現(xiàn)在也只是成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)考前班的基礎(chǔ)訓(xùn)練學(xué)科。古典美術(shù)保留到現(xiàn)在唯一的價(jià)值，也就是手工工藝品的價(jià)值，保留了人們對(duì)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代手工工藝品的懷舊情感?！　?br/>
　　比如范曾的國(guó)畫還在畫農(nóng)業(yè)文明早期的牧童騎牛和老子出關(guān)，這就是對(duì)人類農(nóng)業(yè)文明的懷舊情感。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，這種畫法也明顯跟不上時(shí)代的節(jié)奏。　　

　　古典美術(shù)的再現(xiàn)功能很多時(shí)候會(huì)和文學(xué)關(guān)聯(lián)，并作為文學(xué)的插圖而存在。這令古典美術(shù)在很長(zhǎng)時(shí)期成為政治和文學(xué)的附庸品，而缺乏獨(dú)立的價(jià)值和意義，這正是古典美術(shù)的悲哀。人類最后一個(gè)古典雕塑大師羅丹就終生為但丁的《神曲》做插圖雕塑?！　?br/>
　　古典美術(shù)所謂的藝術(shù)性，很大程度上就是古典美術(shù)作為文學(xué)附庸品所派生出來(lái)的象征等文學(xué)修辭手法，當(dāng)然最極端的就是象征，很多象征就類似猜謎，現(xiàn)在的廣告設(shè)計(jì)常用手法，比如畫個(gè)十字架象征殉道和神圣，畫一堆黑金象征富貴，畫2個(gè)環(huán)扣在一起象征友誼和合作等?！　?br/>
　　象征和猜謎是人類過(guò)去在智力低下的年代消磨時(shí)間的一種簡(jiǎn)單的低級(jí)智力游戲，在人類發(fā)展到高智力和高效率的年代，這種簡(jiǎn)單的低級(jí)智力游戲就純屬茶余飯后的娛樂(lè)了。

　?。ìF(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程就是用數(shù)學(xué)和幾何來(lái)分解視覺(jué)平面和視覺(jué)空間的過(guò)程。因?yàn)槲鞣轿拿髡J(rèn)為數(shù)學(xué)和幾何是自然界最完美的視覺(jué)形式。這最終影響了整個(gè)設(shè)計(jì)體系。但中國(guó)文明認(rèn)為自然界不存在純粹的直線和幾何圖形，自然界只存在曲線和不規(guī)則圖形。這種東方和西方文明的沖突在后現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)代，由于西方向東方的靠攏而再度融合。）

　　三、現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art），人類藝術(shù)進(jìn)程的第三個(gè)階段　　

　　現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）是指19世紀(jì)60年代印象派興起之后到20世紀(jì)40年代第2次世界大戰(zhàn)結(jié)束這個(gè)階段的新興藝術(shù)形態(tài)?，F(xiàn)代藝術(shù)從印象派開始，到抽象藝術(shù)就結(jié)束了，主要流派有：印象派、表現(xiàn)主義、象征主義、未來(lái)主義、野獸派、立體主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象藝術(shù)等，現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）的核心成就是抽象藝術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）的其他流派只是向抽象藝術(shù)這個(gè)終結(jié)點(diǎn)發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物。　　

　　人類在工業(yè)文明中早期產(chǎn)生了現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）。這個(gè)時(shí)期是第二次工業(yè)革命和第二次城市化浪潮大幅度改變?nèi)祟惿鐣?huì)秩序的革命時(shí)期?！　?br/>
　　現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）的主要推動(dòng)力量，就是牛頓建立的經(jīng)典科學(xué)體系思想，和佛洛伊德的精神分析心理學(xué)等知識(shí)體系的普及。使藝術(shù)家更加科學(xué)和更加準(zhǔn)確地理解客觀事物和人類精神意識(shí)自身?，F(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）最直接的推動(dòng)力就是照相術(shù)的發(fā)明。繪畫失去記錄功能之后，現(xiàn)代藝術(shù)家們開始尋找視覺(jué)藝術(shù)的其他本質(zhì)?！　?br/>
　　抽象藝術(shù)是藝術(shù)家發(fā)展起來(lái)的視覺(jué)科學(xué)?；诨煦缋碚摰姆中蛿?shù)學(xué)軟件可以生成任何抽象圖案，并可以模擬自然界的一切物體的造型。以復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型來(lái)解決藝術(shù)問(wèn)題是藝術(shù)發(fā)展的必然路線。抽象藝術(shù)發(fā)展到最后，就是放棄了初期的簡(jiǎn)單和原始的幾何圖形抽象，而向東方的復(fù)雜和多層次的自然圖形靠攏。　　

　　抽象藝術(shù)和古典美術(shù)最核心的差異：古典美術(shù)是講故事，可以歸屬于語(yǔ)言學(xué)的范疇，古典美術(shù)都可以閉上眼睛，用耳朵來(lái)聽明白。抽象藝術(shù)是視覺(jué)科學(xué)，只能依賴視覺(jué)來(lái)分辨信息，不能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)解釋。盲人可以聽明白古典美術(shù)，但盲人難以感知現(xiàn)代藝術(shù)，更加完全不可能感知抽象藝術(shù)?！　?br/>
　　人類大約有80%的知識(shí)和記憶都是通過(guò)視覺(jué)獲取的，發(fā)展人類的視覺(jué)感知和視覺(jué)信息輸入，這就是現(xiàn)代藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古典美術(shù)的進(jìn)步所在。　　

　　語(yǔ)言文字是人類在智力和邏輯思維能力比較低級(jí)年代的產(chǎn)物，語(yǔ)言文字只能描述簡(jiǎn)單的事物，但語(yǔ)言文字無(wú)法描述復(fù)雜的事物關(guān)系。在人類智力發(fā)展到高級(jí)的年代，人類發(fā)展出高等數(shù)學(xué)和程序來(lái)解決復(fù)雜的事物關(guān)系。當(dāng)然這是人類現(xiàn)代文明之所以高速發(fā)展的核心推動(dòng)力?！　?br/>
　　在牛頓發(fā)展了高等數(shù)學(xué)和建立經(jīng)典科學(xué)體系之后，以語(yǔ)言文字思維作為核心的群體，包括文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家等就退出人類文明推動(dòng)力的核心群體，而逐步邊緣化并淪落為人類文明社會(huì)的低等智力群體?！　?br/>
　　現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）的視覺(jué)感知研究領(lǐng)域是超越哲學(xué)的語(yǔ)言文字描述范圍的，所以傳統(tǒng)的哲學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家是難以了解現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）的。

　?。ìF(xiàn)成物垃圾裝置是后現(xiàn)代最常見(jiàn)的藝術(shù)形式，后現(xiàn)代認(rèn)為相比于精心改造過(guò)的物品，垃圾才是自然界最普遍的物質(zhì)存在方式。日本物派則把物體和物體之間分割出來(lái)的空間也作為藝術(shù)的元素。西方后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的其中一個(gè)核心就是日本禪宗，而日本禪宗來(lái)源于中國(guó)禪宗。）

　　四、后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art），人類藝術(shù)進(jìn)程的第四個(gè)階段　　

　　后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）20世紀(jì)40年代第2次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到20世紀(jì)80年代這個(gè)階段的新興藝術(shù)形態(tài)。主要流派有概念藝術(shù)、波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、行動(dòng)繪畫、極少主義、大地藝術(shù)、視頻藝術(shù)等。后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）的思想核心就是概念藝術(shù)。后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）興起于20世紀(jì)50年代，普及于60年代，沒(méi)落于80年代?！　?br/>
　　后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）是相對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）而言的，現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）源頭是西方人的哲學(xué)觀，古希臘哲學(xué)認(rèn)為幾何和數(shù)學(xué)是自然界最完美的形態(tài)，西方現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）作品追求的是人類對(duì)自然界的精確改造，把一切都做成很完美的幾何和數(shù)學(xué)形態(tài)?！　?br/>
　　但是后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）就懷疑這個(gè)，認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）對(duì)自然界的改造過(guò)度了，認(rèn)為不完美的東西是自然界更加廣泛的存在方式。比如說(shuō)一個(gè)茶杯，這個(gè)茶杯就是現(xiàn)代藝術(shù)（Modern Art）的產(chǎn)品，很精致、很光滑，但是后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）認(rèn)為打碎的茶杯也是一種美，打碎的和沒(méi)有規(guī)律的才是大自然最廣泛的存在方式和存在形態(tài)。自然界的東西我們不去改造不去干預(yù)才是真實(shí)的存在和更廣泛的現(xiàn)實(shí)，所以后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）不是追求美，而是追求真理和現(xiàn)實(shí)，對(duì)事物的理解就更加完善?！　?br/>
　　后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）和中國(guó)禪宗文化很接近，后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）很多的藝術(shù)家都受到日本禪宗的影響，其中就有克萊因和杜尚。克萊因在日本學(xué)習(xí)禪宗，克萊因最出名的作品就是從二樓的窗戶跳出去，他要體驗(yàn)禪宗所說(shuō)的“空”這個(gè)概念。禪宗對(duì)西方后現(xiàn)代思想的推動(dòng)很大。　　

　　人類在工業(yè)文明中后期產(chǎn)生了后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）。相對(duì)論、量子力學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，顛覆了人類固有的世界觀，也導(dǎo)致了藝術(shù)家面對(duì)客觀事物思想模式的改變。后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）是對(duì)過(guò)往一切藝術(shù)價(jià)值觀念的顛覆?！　?br/>
　　后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）同時(shí)質(zhì)疑文明崇拜的愚昧，質(zhì)疑社會(huì)秩序的無(wú)效性，質(zhì)疑道德本質(zhì)的虛偽，甚至質(zhì)疑事物的物質(zhì)形態(tài)沒(méi)有意義，非物質(zhì)形態(tài)才是人類精神意識(shí)存在的本源。后現(xiàn)代藝術(shù)（Post modern art）推崇眾生平等的普世價(jià)值觀，挖掘深藏在道德背后的更深層人性，是西方文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后最重要的人性解放思潮。

　?。ó?dāng)代藝術(shù)最本質(zhì)的革命就是計(jì)算機(jī)科技等新材料和藝術(shù)傳播媒介的改變，近30年來(lái)新興的“當(dāng)代藝術(shù)”也已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)游戲、電影、建筑、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、娛樂(lè)等領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響，已經(jīng)改變了人類的生活方式。）　

　　五、當(dāng)代藝術(shù)（Contemporary Art），人類藝術(shù)進(jìn)程的第五個(gè)階段　　

　　“當(dāng)代藝術(shù)”（Contemporary Art）是指近30年來(lái)人類新興的藝術(shù)形態(tài)。　　

　　近30年新興的當(dāng)代藝術(shù)（Contemporary Art）形態(tài)主要有2大類：　　

　　第1類當(dāng)代藝術(shù)（Contemporary Art）是用新技術(shù)和新材料創(chuàng)作的藝術(shù)作品，主要有攝影經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)圖像處理軟件處理過(guò)后的影像藝術(shù)、主要用計(jì)算機(jī)軟件繪制的插畫、高科技材料和醫(yī)學(xué)材料藝術(shù)等?！　?br/>
　　比如德國(guó)攝影藝術(shù)家安德烈亞斯。古爾斯基（Andreas Gursky）的作品就是攝影再經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)軟件處理出來(lái)的影像藝術(shù)，英國(guó)藝術(shù)家組合吉爾伯特和喬治（Gilbert & George）以及日本藝術(shù)家村上?。═akashi Muradami）的作品主要就是利用計(jì)算機(jī)軟件處理和繪制出來(lái)的插畫，美國(guó)藝術(shù)家杰夫。昆斯（Jeff Koons）的放大玩具雕塑用了高科技材料，達(dá)明安。赫斯特（Damien Hirst） 把刨開的巨大的鯊魚泡在醫(yī)學(xué)材料福爾馬林中?！　?br/>
　　第2類當(dāng)代藝術(shù)（Contemporary Art）是利用新傳播媒介的藝術(shù)，主要有利用城市墻壁和地鐵車廂作為傳播媒介的涂鴉（graffiti）、利用計(jì)算機(jī)作為傳播媒介的計(jì)算機(jī)圖像（Computer Graphics簡(jiǎn)稱CG）、利用互聯(lián)網(wǎng)作為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。　　

　　1980年代興起的涂鴉已經(jīng)對(duì)時(shí)尚、設(shè)計(jì)、街頭文化等領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)年的涂鴉青年哈林（Keith Haring）、巴斯奎特（Basquiat）和現(xiàn)在的班克西（Banksy）都一直是世界當(dāng)代藝術(shù)（Contemporary Art）的主流?！　?br/>
　　計(jì)算機(jī)圖像（CG）的影響則更加大，網(wǎng)絡(luò)游戲、3D打印、分型圖像、好萊塢電影的計(jì)算機(jī)特效都是基于計(jì)算機(jī)圖像（CG），計(jì)算機(jī)圖像（CG）已經(jīng)對(duì)廣告、設(shè)計(jì)、建筑等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。全部用計(jì)算機(jī)圖像（CG）制作的電影也已經(jīng)成為了主流?！　?br/>
　　就像100年前的“現(xiàn)代藝術(shù)”（Modern Art）對(duì)設(shè)計(jì)和建筑領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響一樣，近30年來(lái)新興的“當(dāng)代藝術(shù)”（Contemporary Art）也已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)游戲、電影、建筑、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、娛樂(lè)等領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響，并且已經(jīng)改變了人類的生活方式。　　

　　為什么當(dāng)代藝術(shù)（Contemporary Art）會(huì)在80年代興起，80年代是地球上人類物質(zhì)最豐富的第一個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代電視普及帶來(lái)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)達(dá)，幾乎人類的一切需求都可以被商品化，人類的物質(zhì)文明發(fā)展到巔峰時(shí)，人的一生需求也就被完全商品化了。　　

　　藝術(shù)家就在重新思考人類的意義是什么？試管嬰兒和克隆技術(shù)的誕生，藝術(shù)家在懷疑我們的生命本身都已經(jīng)全部被商品化了。人類工業(yè)文明發(fā)展到巔峰、商業(yè)化發(fā)展到巔峰、全球化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化時(shí)代，人類再回歸到自己的內(nèi)心去重新去追尋人類的命運(yùn)是什么？人的生存意義是什么？重新去定義藝術(shù)是什么？　　

　　舉2個(gè)藝術(shù)家例子，英國(guó)最著名藝術(shù)家達(dá)明赫斯特的作品，他對(duì)生命商品化的懷疑，所以他的作品主題就是生命本質(zhì)的意義，他把19世紀(jì)的骷髏在上面鑲滿了鉆石，用最高貴的鉆石沾滿在最可憐的骷髏上，他就把你拉到死亡和宗教的疑問(wèn)上。達(dá)明赫斯特一些作品把鯊魚從中間剖開，觀眾從巨大的鯊魚尸體中間走過(guò)，真實(shí)生命和死亡的震撼對(duì)觀眾的沖擊是巨大的。　　

　　當(dāng)代藝術(shù)（Contemporary Art）最出名的雕塑家是杰夫昆斯，他把街頭的商品用不銹鋼放大幾十倍到幾百倍，作品表面打磨得很光滑，他把這個(gè)作為人類商業(yè)文明的物質(zhì)圖騰，當(dāng)代商業(yè)我們崇拜的是商品，比如說(shuō)我們崇拜速度，崇拜跑車。西方藝術(shù)家掌握了人類工業(yè)文明的本質(zhì)，商業(yè)和技術(shù)才是人類最核心的推動(dòng)力，藝術(shù)在這個(gè)時(shí)代一定要改變，不改變就被商業(yè)社會(huì)和技術(shù)潮流所淹沒(méi)了。