安格里真托的朱諾神殿，西西里

西西里島，意大利南方的珍珠，風(fēng)景秀麗。希臘神廟的光輝和獨(dú)眼巨人骷髏使西西里成為世界聞名的旅行勝地，但是鮮少有人知道諾爾曼統(tǒng)治時(shí)期西西里的繁榮。大英博物館將進(jìn)行主題為“西西里：文化和征服”的展覽，即使熟知意大利歷史的參觀者也會(huì)從中得到新的洞見。

　　2016年4月21日到8月14日，大英博物館將進(jìn)行主題為“西西里：文化和征服”的展覽。本次展覽由Dirk Booms 和Peter Higgs策劃，是一場(chǎng)豐富的盛宴，即使熟知意大利歷史的參觀者也會(huì)從中得到新的洞見。

　　時(shí)代變遷，雖然西西里島經(jīng)歷了不同的政體和統(tǒng)治者，但本次展覽的主題集中在西西里歷史上兩個(gè)富有影響的繁榮時(shí)期：始于公元前6世紀(jì)的200年希臘文明和公元12世紀(jì)諾爾曼人統(tǒng)治的100年。在西西里漫長(zhǎng)的歷史過程中，正是這兩個(gè)時(shí)期的輝煌吸引世界走近西西里，西西里繁榮的經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)及政治文化在世界歷史的版圖中寫下了厚重的一筆。

　　大英博物館本次展覽的展品一部分源自大英博物館內(nèi)部館藏，另一部分由西西里及世界多地出借，許多展品是第一次出現(xiàn)在英國。諾爾曼西西里的展品是本次展覽的重頭戲，作為多元文化的中心，這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品受多種文化交融影響，風(fēng)格獨(dú)特。每一件展品都顯示出工匠精湛的技巧和多元文化氛圍影響下藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性和獨(dú)特性，顯示了西西里卓越的藝術(shù)成就。

　　這兩個(gè)時(shí)期令人震驚的富裕的物質(zhì)文化是怎樣走向繁榮的？

　　西西里的繁榮

　　西西里島是地中海的心臟，在古希臘占據(jù)重要的位置。公元前1500年，海上謀生的希臘貿(mào)易商第一次登陸到這片沃土，此后3500年間，遠(yuǎn)至東地中海，甚至北歐的人紛紛來到西西里定居，多種文化交流融合，逐漸形成了多元復(fù)合的文化環(huán)境。作為這個(gè)地區(qū)人們交往和思想的首要集散地，西西里優(yōu)越的地理位置和豐富的自然資源成為其受到外族侵略和島內(nèi)權(quán)力爭(zhēng)奪的主要原因。

　　17、18世紀(jì)早期，“大旅行”者極少冒險(xiǎn)去希臘和土耳其，他們通常先到西西里和意大利南部去感受并學(xué)習(xí)希臘文化，而且這里的寺廟比希臘的寺廟更美麗壯觀。荷馬史詩《奧德賽》中的許多地方就坐落在地中海西部地區(qū)，海妖斯庫拉（Scylla）和卡律布狄斯（Charybdis）各自占據(jù)了魔性的墨西拿海峽（海峽內(nèi)的暗礁和漩渦在希臘神話中為女魔的化身，被古代的水手視為畏途）的兩端，正是這個(gè)海峽將西西里島和意大利半島分開。獨(dú)眼巨怪也生長(zhǎng)于該島。

　　公元前8世紀(jì)，來自希臘城邦的人大批到達(dá)并開始進(jìn)行貿(mào)易，交易各種商品：谷物、石油、羊毛、咸魚等。從阿格里真托（Agrigento）出口的酒在龐貝甚至遠(yuǎn)至瑞士被發(fā)現(xiàn)。到公元前5世紀(jì)早期，西西里成為整個(gè)希臘城邦羨慕的對(duì)象。

　　無所不在的獨(dú)裁：

　　祭祀、競(jìng)技、神廟、戰(zhàn)爭(zhēng)

　　本次展覽從一件公元前7世紀(jì)用火燒制的特里納克里亞的陶盆上的圖案開始，這個(gè)圖案現(xiàn)在是西西里大區(qū)的區(qū)徽，由象征這個(gè)小島三個(gè)點(diǎn)的三條腿和三個(gè)小麥滑車輪構(gòu)成，三條腿分別沿著美杜莎（Medusa）的頭向外曲展。農(nóng)業(yè)是西西里經(jīng)濟(jì)的主要來源，所以在展出的物品中還有許多給豐收之神得墨忒耳、豐產(chǎn)女神珀耳塞福涅祭祀的物品殘片。其中，一件公元前2000年的墳?zāi)沟氖沂T殘片上的圖案更直接地表現(xiàn)了對(duì)豐收之神的崇拜。

　　該島的政體不斷變遷，雖然出現(xiàn)過民主制政體，但多數(shù)時(shí)期城邦仍被獨(dú)裁者控制。希臘從來不缺“獨(dú)裁者”。盡管這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生變化，統(tǒng)治者的專橫殘暴卻從未改變。曾經(jīng)有一個(gè)暴君強(qiáng)制將一整個(gè)城市的人流放，另一個(gè)暴君將人在一個(gè)形狀像公牛的烤箱里活生生地烤死，因?yàn)樗胂蚴廊诵急豢镜娜送纯嗟膾暝c尖叫屬于野獸的吼叫。

　　但是，專制統(tǒng)治并未阻止文化的進(jìn)步。錫拉庫薩的城市設(shè)計(jì)和雅典一樣，城市被系統(tǒng)性地分為工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、娛樂區(qū)、宗教區(qū)等。城市里的戲劇場(chǎng)所非常重要，演出的情景可以很清晰地在遺存的花瓶上看到。為了炫耀他們的權(quán)力和財(cái)富，獨(dú)裁者下令制作一些奢侈的裝飾品，如希臘競(jìng)技游戲中需要的敞篷雙輪戰(zhàn)車。獨(dú)裁者并不親自駕駛戰(zhàn)車，但他們始終宣稱戰(zhàn)車勝利的榮譽(yù)屬于他們。他們還建立了一些紀(jì)念性建筑。耶羅二世（Hiero II）長(zhǎng)達(dá)200米的位于錫拉庫薩的祭壇是地中海地區(qū)最大的祭壇，可以同時(shí)盛放1000頭牛來獻(xiàn)祭。獨(dú)裁者也建立了巨大的神廟，如我們今天看到的阿波羅神殿、阿格里真托的神廟群等。作為一種紀(jì)念神祇的方式，它們是個(gè)人和城市力量的展示，像佇立海岸的燈塔，警告侵犯的海船遠(yuǎn)離，而為朋友提供信號(hào)和指引。

　　“戴頭盔的戰(zhàn)士的大理石雕像”可謂本次展覽的重點(diǎn)。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的三個(gè)不同的殘缺物：右大腿、軀干、頭，近來已經(jīng)被修復(fù)?？逃?世紀(jì)晚期，這些身體部位可能是一個(gè)群體的一部分，標(biāo)志著希臘雕塑試圖朝著身體現(xiàn)實(shí)主義方向發(fā)展——明確的肌肉線條，甚至皮膚下的靜脈也能夠清晰地顯現(xiàn)出來。

　　這一時(shí)期，希臘邦國內(nèi)部之間有許多斗爭(zhēng)。最著名的是，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間雅典因嫉妒錫拉庫薩的財(cái)富而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。最終雅典艦隊(duì)被摧毀，許多戰(zhàn)爭(zhēng)幸存者或死于沼澤地的瘴氣，或作為俘虜被送去采石場(chǎng)終生挖礦。然而，一些資料顯示，錫拉庫薩的統(tǒng)治者——狄奧尼索斯，一個(gè)詩人，宣稱能引用歐里庇得斯語句者可以被自由釋放。當(dāng)這些少數(shù)幸運(yùn)兒被釋放回家后，無論何時(shí)他們?cè)诮稚峡吹綒W里庇得斯都會(huì)雙膝跪地表示感謝。

　　多元文化共融：

　　諾爾曼人的統(tǒng)治

　　9世紀(jì)開始，阿拉伯人開始了對(duì)西西里島長(zhǎng)達(dá)2個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治，在這期間他們帶來了科學(xué)和先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，引進(jìn)了發(fā)達(dá)的玻璃工藝和一些農(nóng)作物。但是，阿拉伯人和小島上的柏柏爾人矛盾激化，他們劍拔弩張時(shí)，諾爾曼人趁機(jī)入侵。諾爾曼民族是一個(gè)強(qiáng)悍的民族，他們熱衷于不斷尋找新的地盤，公元1000年開始在意大利定居。經(jīng)過30年的權(quán)力斗爭(zhēng)， 1091年，諾爾曼人征服西西里的直接指揮官羅杰取得了控制權(quán)，即后來的羅杰一世。1130年，他的兒子加冕為西西里羅杰二世國王。

　　羅杰二世是一位有為的君主，試圖建立一個(gè)兼容并包、和諧共處的多元文化社會(huì)，并且取得了很大的成功。他樂于接受先進(jìn)的科技并且命令阿拉伯的地理學(xué)家繪制了一幅希臘城邦地圖。這幅圖繪制精確，顯示了西西里島作為地中海最大的島的重要性。羅杰二世任命阿拉伯人為政府行政官并且鼓勵(lì)不同民族、不同信仰之間的交流。

　　巴勒莫的公眾紀(jì)念物通常都會(huì)用兩到三種語言標(biāo)示。大英博物館展出了一本阿拉伯演講者使用的分別用希臘文、拉丁語和阿拉伯語寫成贊美詩，這是為了方便不同的皈依者祈禱。展覽中還有一些為諾爾曼人家庭設(shè)計(jì)的北非雕刻技術(shù)的物品樣本。在一個(gè)牧師的母親的墓碑上銘刻有四種語言的碑文，碑文分別由拉丁語（左），希臘語（右）、阿拉伯語（下）及猶太阿拉伯語（上）書寫。這些文物是羅杰二世時(shí)代開明的文化政策的見證。

　　羅杰二世最偉大的成就是帕拉丁禮拜堂，這座建筑是歐洲保存最好的中世紀(jì)宮殿。伊斯蘭風(fēng)格的禮拜堂刻有靈動(dòng)的舞者和沉靜的音樂家，還有拉丁語、希臘語和阿拉伯語的銘文，來自拜占庭的拼貼畫家用華麗的金色拼貼圖案裝飾宮廷和教堂，巴勒莫天主教堂的柱子上銘刻了一首《古蘭經(jīng)》的散文詩，而且這個(gè)柱子是清真寺拆卸下來的，但是這并未引起意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)。另外，羅杰二世所建的切法盧大教堂以及建于威廉二世時(shí)代的蒙雷阿勒大教堂，無不綻放出羅馬、諾爾曼、拜占庭和阿拉伯建筑藝術(shù)相互吸收、交融和諧的光彩。

　　多個(gè)世紀(jì)以來，西西里滋養(yǎng)了一些偉大的藝術(shù)家。一方潤(rùn)土，也滋養(yǎng)了后來興起的各種藝術(shù)思潮。但是，諾爾曼統(tǒng)治結(jié)束后，西西里變成這個(gè)地區(qū)故事中的配角，雖然依然是地中海的中心，但再也無法成為世界的文化中心了。