音樂(lè)對(duì)我們今天的人來(lái)說(shuō),不僅僅是閑暇之余的一種放松方式,更是一種對(duì)藝術(shù)的感悟、情感的交流。在古代,音樂(lè)是知識(shí)分子的必修課之一 。我們今天實(shí)行九年義務(wù)教育,每個(gè)人都有受教育的機(jī)會(huì),但古人不是人人都有這個(gè)機(jī)會(huì)的,所以他們的音樂(lè)教育顯得比今天重要。

　　300年前的瓷器上就有樂(lè)師在演奏

　　關(guān)于音樂(lè)是什么時(shí)候誕生的,目前沒(méi)有定論。在最早的時(shí)候,古人可能是通過(guò)有節(jié)奏的拍子開(kāi)始產(chǎn)生了韻律。人類(lèi)在情感傳達(dá)的過(guò)程中,語(yǔ)言越來(lái)越豐富,人的聲音也越來(lái)越豐富,今天人們唱歌都有很多種唱法,比如通俗、美聲、民族唱法,經(jīng)過(guò)訓(xùn)練以后,人的發(fā)聲能力比古人豐富了很多。古人會(huì)通過(guò)模仿動(dòng)物的叫聲,我們可以推測(cè)古人是通過(guò)這種叫聲來(lái)傳達(dá)情感的,后來(lái)逐漸演變成音樂(lè)。

　　音樂(lè)除了能夠給人帶來(lái)一種愉悅的感覺(jué)之外,更重要的是可以提高自身的修養(yǎng)。一個(gè)人走上社會(huì),很重要的一點(diǎn)就是修身養(yǎng)性,音樂(lè)就對(duì)人的修身養(yǎng)性有很重要的作用。古人就要求每個(gè)人(尤其是文人)有機(jī)會(huì)去接觸音樂(lè)。

　　這是一件清康熙晚期的五彩演樂(lè)圖棒槌瓶(右下圖),已經(jīng)有300多年的歷史了,圖中女樂(lè)師們?cè)诖刁?、吹笛、彈琵琶、打镲、敲云?等等?？梢韵胂?今天的人穿上這樣的服裝上去演奏也非常漂亮。從她們的神情、狀態(tài)來(lái)看,我想她們當(dāng)時(shí)演奏的一定是首吉曲。我們今天非常強(qiáng)調(diào)保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn),但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難保護(hù)。大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在生活中逐漸消亡了,古人創(chuàng)造了很多美妙的音樂(lè),可惜我們今天聽(tīng)不到,能聽(tīng)到的只是微乎其微的一部分。

　　七弦琴既能彈出幽怨,也能彈出優(yōu)美

　　我曾聽(tīng)過(guò)一支很有意思的古曲,它是日本流傳下來(lái)的,就是當(dāng)年的日本遣隋使和遣唐使把我們的隋唐音樂(lè)復(fù)制下來(lái)以后,一千年來(lái)沒(méi)有改過(guò)。日本人和中國(guó)人有一個(gè)很大的不同,就是中國(guó)人非常愿意改,什么東西到了自己手里都愿意多少改一點(diǎn),千年以后就被改得面目全非,誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)了。而日本人講究不能改,誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)改,所以我第一次聽(tīng)到那樣的隋唐音樂(lè)就感覺(jué)非常震驚。那時(shí)的音樂(lè)跟今天有明顯的區(qū)別,聲音幽怨悠長(zhǎng),聽(tīng)起來(lái)好像很單調(diào),但是遠(yuǎn)比今天這種熱鬧的音樂(lè)更感染人。今天大部分人的精神生活是充實(shí)的,是因?yàn)橛鞋F(xiàn)代化的科技,通過(guò)收音機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介向全國(guó)乃至全世界去傳播。過(guò)去這支樂(lè)隊(duì)的演奏,就僅限于到場(chǎng)的這些人能聽(tīng)到,而且數(shù)量不能過(guò)大,因?yàn)樗鼪](méi)有今天的這種現(xiàn)代化的揚(yáng)聲設(shè)備把聲音傳得很大。我想當(dāng)時(shí)能聽(tīng)到這樣演奏的人不會(huì)超過(guò)100人,今天一支樂(lè)隊(duì)可以使上億的人聽(tīng)他們演奏,這就是科技的力量。

　　這是一個(gè)清代的黑漆長(zhǎng)方盒(右上圖),這種漆盒明代末年北方的山西地區(qū)非常普遍,是很民俗的藏品,這件拜匣可以用來(lái)送信,也可以臨時(shí)放一些雜物。這種工藝叫識(shí)紋描金,在它的原始狀態(tài)下完全是閃金的,今天大部分金都磨掉了,露出了底漆。上面的畫(huà)片非常漂亮,有一個(gè)人在彈琴,有主人在聽(tīng)琴,身后有一群美女。所有的樂(lè)器可以統(tǒng)稱(chēng)為“琴之下”,中國(guó)最早的古琴就是七弦琴,這種琴能彈出很幽怨的聲音,也能彈出很優(yōu)美的樂(lè)曲。古人說(shuō)的“琴棋書(shū)畫(huà)”中的“琴”指的就是畫(huà)片上這種古琴。

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　　觀復(fù)學(xué)堂

　　在我們傳統(tǒng)樂(lè)器中,以一個(gè)人的姓氏命名的樂(lè)器是什么?

　　馬未都評(píng):我們古人創(chuàng)造了很多樂(lè)器,每種樂(lè)器都有自己的名字,有一種樂(lè)器的名字是用人名命名的,它就是阮?！叭睢边@個(gè)姓在北方不多見(jiàn), 南方較為多見(jiàn),在我們以前的藩國(guó)越南也很常見(jiàn)。阮是一種樂(lè)器,有“古琵琶”之稱(chēng),“立柱四弦”是彈撥用的。阮的出現(xiàn)跟魏晉時(shí)期的“竹林 七賢”有關(guān),“七賢”中有一位名士叫阮咸,在南朝“竹林七賢”拓片上,可以看到抱著阮咸的阮咸,這種樂(lè)器就叫“阮咸”,后來(lái)簡(jiǎn)化成“阮”。竹林七賢逃避現(xiàn)實(shí),相會(huì)于竹林,各自發(fā)泄自己心中的郁悶。這一組拓片上“七賢”手持的都是彈撥樂(lè)器,他們通過(guò)樂(lè)器來(lái)進(jìn)行心靈上的溝通。樂(lè)器可以把心中不能述說(shuō)的事述說(shuō)出來(lái),把無(wú)法表達(dá)的事表達(dá)出來(lái),這就是人與人溝通的一種方式,用樂(lè)器的聲音傳達(dá)自己內(nèi)心的情感。

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　　文藝工作者把深入民間汲取創(chuàng)作靈感叫“采風(fēng)”,為什么叫“采風(fēng)”?

　　馬未都評(píng):我們過(guò)去有很多耳熟能詳?shù)母?比如《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》、《東方紅》,原曲調(diào)都是民間創(chuàng)作的。文藝工作者下去到民間把這些歌收集上來(lái),重新進(jìn)行加工創(chuàng)作,這就叫“采風(fēng)”。這跟我們的《詩(shī)經(jīng)》有關(guān),《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》、《雅》、《頌》是中國(guó)最早的詩(shī)歌,《風(fēng)》 的部分都是土風(fēng)歌謠,《雅》分“大雅”、“小雅”,主要都是貴族音樂(lè),《頌》就更是貴族音樂(lè)了?！对?shī)經(jīng)》共有305篇,其中《風(fēng)》占了大部 分,總共有160篇,《雅》有105篇,《頌》只有40篇。

　　在文藝創(chuàng)作當(dāng)中,尤其是到了現(xiàn)代,很多人都會(huì)從民間汲取營(yíng)養(yǎng),這對(duì)我們的文藝創(chuàng)作其實(shí)是大有好處的。我年輕的時(shí)候?qū)戇^(guò)小說(shuō),過(guò)去有個(gè)詞叫“深入生活”,今天因?yàn)樯罟?jié)奏太快,很多跟老百姓關(guān)系緊密的文藝作品都不盡如人意。比如有的電視劇一看就是編造的,所以文藝工作者要深入民間,多多體驗(yàn)生活,汲取創(chuàng)作靈感。

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　　何為“音”,何為“樂(lè)”?

　　馬未都評(píng):我們今天對(duì)音樂(lè)的理解未必跟古人相同,現(xiàn)在主要有兩種解釋,一種解釋說(shuō),古人認(rèn)為“音”分為兩個(gè)部分,一是人發(fā)出來(lái)的聲音, 比如人唱歌,二是演奏樂(lè)器的聲音?！皹?lè)”是一種情緒的表達(dá),某種意義上講是歡樂(lè)。另一種解釋說(shuō),《說(shuō)文》中把“樂(lè)”分為“五聲”和“八 音”?！拔迓暋本褪菍m、商、角、徵、羽,也稱(chēng)五音,“八音”是指金、石、絲、竹、匏、土、木、革八種樂(lè)器。