古往今來(lái)的中國(guó)畫(huà)大家，一般都是將古人、前人、先人的藝術(shù)推向新的高度，從而形成新的藝術(shù)成就，如：顧愷 之、閻立本、黃公望、吳道子、八大、石濤、吳昌碩、齊白石等。西方亦有。如達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、倫勃朗、委拉士開(kāi)支、德拉克洛瓦、米勒、庫(kù)爾貝、列賓、蘇 里柯夫等。而還有一類(lèi)藝術(shù)家則力求擺脫前人的影子以開(kāi)拓新的藝術(shù)，由于中國(guó)畫(huà)是注重繼承傳統(tǒng)而創(chuàng)新創(chuàng)高的畫(huà)種，所以后一類(lèi)更多是以西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代主義 畫(huà)家為主，如莫奈、梵高、塞尚、高更、馬蒂斯、米羅、畢加索、達(dá)利、勃拉克、康定斯基等。中國(guó)也有像八大、石濤這些相比其他畫(huà)家更有獨(dú)特性的例子。

　　由此可分為兩類(lèi)畫(huà)家：那些將前人的藝術(shù)推向新的高度的畫(huà)家，即以卓絕而獨(dú)特的，稱為積高型的大家。像米羅、梵高、馬奈、達(dá)利、康定斯基、勃拉克這一類(lèi)畫(huà) 家，則是以其獨(dú)特而顯卓著的，故可稱為“立異”型的畫(huà)家?！胺e高”型的畫(huà)家是站在巨人的肩膀上將藝術(shù)提升得更高更新?！傲悺毙蛣t是離開(kāi)巨人，甚至可以說(shuō) 是顛覆巨人，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)與前人，另立爐灶的。中國(guó)畫(huà)多數(shù)大家是“積高”型的，因?yàn)橹袊?guó)文化主張?jiān)趥鹘y(tǒng)里推陳出新，且中國(guó)畫(huà)歷來(lái)不主張撇開(kāi)傳統(tǒng)，另立新向。雖 然八大的作品已有另立方向的趨勢(shì)，而石濤則是中國(guó)古代畫(huà)家中理論上最撇開(kāi)傳統(tǒng)，追求“我法”的激進(jìn)畫(huà)家，但他們的畫(huà)仍是屬于“積高”型的，仍是取法于傳統(tǒng) 的基礎(chǔ)之上。

　　西方的畢加索是屬于“立異”型的，但是他的“立異”，也有很多是“積高”方面的，比如他的藝術(shù)來(lái)自于東方藝術(shù)、黑人藝術(shù)及 原始藝術(shù)等，這些均是前人的藝術(shù)。前面所說(shuō)的八大和石濤是“積高”型，同時(shí)他們又有“立異”的成分，所以說(shuō)，八大和石濤也有卓越而獨(dú)特的成分在其中。

　　“積高”在中國(guó)許多大家身上得到了充分的表現(xiàn)。八大的畫(huà)非常獨(dú)特，但依舊是吸收了很多元明清文人畫(huà)那種高簡(jiǎn)與高潔的文化精髓。吳昌碩的畫(huà)則吸收了趙之謙 的“金石畫(huà)風(fēng)”，從而形成他“畫(huà)氣不畫(huà)形”的繪畫(huà)風(fēng)格。黃賓虹吸收了元明清各大家的筆墨和文化精神，故而形成了黑密厚重、渾厚華滋的畫(huà)風(fēng)。齊白石則在文人 畫(huà)的基礎(chǔ)上加入了許多民間的、農(nóng)家的色彩和藝術(shù)，形成很高的大寫(xiě)意藝術(shù)。齊白石的“積高”充分表現(xiàn)在他一直追尋著徐渭、八大、吳昌碩，要在“三家門(mén)下當(dāng) ‘走狗’”的藝術(shù)理念上。

　　中國(guó)文化是世界上唯一延續(xù)了幾千年而從未斷絕過(guò)的文化，而中國(guó)畫(huà)不是強(qiáng)調(diào)好不好看，它更強(qiáng)調(diào)一種文化精神詩(shī)畫(huà) 結(jié)合的學(xué)問(wèn)意境。中國(guó)畫(huà)的文化是長(zhǎng)期的，在“積高”中攀登更高的巔峰。“積高”型追求高而深，強(qiáng)調(diào)內(nèi)美。而“立異”型一般偏奇新，注重外在的形式美與視覺(jué) 美感，但它的致命弱點(diǎn)是容易顯得單且薄之缺乏“內(nèi)美”，內(nèi)涵也不夠深。而且它最大的特點(diǎn)——新、奇、怪，也會(huì)隨著時(shí)間的推前逐漸變得不新不奇。“積高”型 則永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，它更經(jīng)得起時(shí)代的磨礪?！胺e高”型的厚與重，高與深，會(huì)發(fā)展成一種永恒的輝煌。且對(duì)于“積高”型的大家來(lái)說(shuō)，新的大家的出現(xiàn)不會(huì)遮蓋以往 大家的光芒，就如齊白石、吳昌碩和黃賓虹的出現(xiàn)并不影響且更是八大和石濤的光芒。但“立異”型不一樣，之后出現(xiàn)的如達(dá)利、米羅等藝術(shù)家，使得馬蒂斯那一批 人變得不夠新，不夠奇了（縱然價(jià)值仍在）。所以，中國(guó)畫(huà)一直就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在卓越的基礎(chǔ)上獨(dú)特。

　　當(dāng)然，現(xiàn)如今時(shí)代已是多元 化，中國(guó)傳統(tǒng)文化慢慢被削弱，使得當(dāng)今所出現(xiàn)的中國(guó)畫(huà)大家比歷史上任何時(shí)期的都少，因?yàn)椤胺e高”這種基礎(chǔ)被消解了。現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)比較難出大家，這是重要的原 因。而“立異”則成為現(xiàn)代藝術(shù)一種新的模式，大家覺(jué)得做不了“積高”型便做“立異”型畫(huà)家。但須知?jiǎng)?chuàng)新的核心是創(chuàng)高和創(chuàng)新，而藝術(shù)，特別是中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新， 要傳承發(fā)揚(yáng)這種“積高”型的創(chuàng)新精神，才能使中國(guó)畫(huà)立于世界民族之林，同時(shí)更具深度，高度與厚度。當(dāng)然我們也不能看輕“立異”型的這種創(chuàng)新，雖然它內(nèi)在有 單而薄的軟肋，但仍是一種藝術(shù)的必要，所以中國(guó)畫(huà)的縱與深是卓絕而獨(dú)特的，但是作為一個(gè)藝術(shù)家，若功力難達(dá)到“積高”的話，亦可以走“立異”的道路。無(wú)論 是以卓絕而獨(dú)特還是以獨(dú)特而卓絕的藝術(shù)家都值得尊重，都是能為藝術(shù)做出貢獻(xiàn)的。但是以卓絕而獨(dú)特的中國(guó)畫(huà)大家和中國(guó)畫(huà)精神是國(guó)畫(huà)家更應(yīng)該承揚(yáng)的。（采訪整 理梁志欽 曾樹(shù)剛）

　　梁照堂（著名畫(huà)家、美術(shù)理論家）