今年3月，國務(wù)院 《政府工作報告》提到的“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，正在試圖打造經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級新引擎?！白屛奈锘钇饋怼钡拇蟊尘跋?，移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算等高科技，又能否實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)+文物，讓珍貴的文化遺產(chǎn)在有效保護(hù)之外“動”起來，發(fā)揮其文化傳承的作用？

　　□濮新 吳曉鈴圖片由省文物局、三蘇祠、武侯祠提供

　　不可移動文物也應(yīng)“開口說話”

　　四川不可移動文物的數(shù)量居全國前列，然而大多數(shù)仍停留在如何保護(hù)的層面。有的雖然已是遠(yuǎn)近聞名的旅游景點，卻仍談不上深度挖掘文化內(nèi)涵，以點的形式孤立存在，不能發(fā)揮最大的文化價值。

　　在文保專家眼里，這些沉默不語的文物，可供發(fā)掘利用的價值有很多。四川蓬溪寶梵寺、新津觀音寺、廣元覺苑寺、平武報恩寺的古代壁畫，鮮艷明麗的色彩、吳帶當(dāng)風(fēng)的筆力，都是研究古代壁畫不可多得的珍品；桃坪羌寨、瀘縣屈氏莊園、古藺二郎紅軍街等風(fēng)格和年代各異的傳統(tǒng)村落，其在選址、規(guī)劃和空間布局上高度體現(xiàn)的“天人合一”思想或人與自然和諧共生的價值取向，也獨具特色，豐富著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；而三星堆、金沙、都江堰、樂山大佛、武侯祠、劍門蜀道等文物景點，也因其背后蘊(yùn)藏的歷史文化，吸引了源源不斷的游客。

　　讓不可移動文物活起來，發(fā)掘出其蘊(yùn)含的深厚底蘊(yùn)，已成為文物保護(hù)利用值得重視的課題。

　　發(fā)掘利用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠

　　一個尷尬的現(xiàn)實是：對當(dāng)前不可移動文物的展示和利用，其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　細(xì)心的游客會發(fā)現(xiàn)，很多古鎮(zhèn)千篇一律。以洛帶古鎮(zhèn)為例，其會館建筑精雕細(xì)刻，具有極高的藝術(shù)欣賞價值。至于黃龍溪，其1700多年的歷史變遷也別有一番風(fēng)味。但是，由于這些古鎮(zhèn)缺乏對文化內(nèi)涵的深度發(fā)掘和精準(zhǔn)呈現(xiàn)，令其對游客的吸引力大打折扣。

　　對傳統(tǒng)村落的利用同樣存在類似短板。

　　中國的傳統(tǒng)村落堪稱“一村一風(fēng)情”。如浙江臺州的李宅村，“囍”字結(jié)構(gòu)的李家大宅把“修身齊家濟(jì)天下”的儒家理想融入其中，而川西民居也具有樸實飄逸的特點。然而，四川現(xiàn)有的近百處中國傳統(tǒng)村落中，除了少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)格顯著以外，其余傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵并未充分發(fā)掘。

　　至于更多的古代建筑、名人故居等不可移動文物，有的交通不便暗藏深閨，有的則僅限于只有標(biāo)識標(biāo)牌而無特別的展陳介紹，吸引力大打折扣。閬中永安寺是全國重點文物保護(hù)單位，寺內(nèi)彩繪和壁畫栩栩如生，卻因交通不便幾無游客。而新津觀音寺等壁畫冠絕一方，卻也因沒有相應(yīng)的介紹和包括互聯(lián)網(wǎng)手段在內(nèi)的全方位展陳，對非藝術(shù)行業(yè)的游客沒有吸引力、缺乏信息化網(wǎng)絡(luò)時代的感知渠道。至于各種名人故居，展陳更是僅僅停留在擺放一些鍋碗瓢盆，讓人生出審美疲勞。因此，如何通過數(shù)字化手段將文物背后的故事講好、傳播好亟須我們認(rèn)真思考。

　　不可移動文物的“動”應(yīng)有更積極思考

　　怎樣讓不可移動文物“動”起來？全世界并無固定標(biāo)準(zhǔn)，卻也因此給了文物工作者們大膽嘗試探索的空間。

　　古鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落在使用性保護(hù)之外，能否通過現(xiàn)代技術(shù)，讓游客既能了解其歷史，也能對它們的建筑、繪畫、居住理念等有更直觀的認(rèn)識？其實這些是可以辦到的?！氨热缥覀兛梢酝ㄟ^觸摸屏或展板形式，展示文物歷史價值。而游客每至一處，通過耳機(jī)等簡單的設(shè)備，便能詳細(xì)了解文物背后的故事。這種由專業(yè)人士提供的信息，更權(quán)威也更有韻味?！敝劣诿斯示?，完全可以在展陳上推陳出新，“如果能運用現(xiàn)代科技還原當(dāng)年名人的生活場景？豈非就能讓游客更有身臨其境之感？”至于更多的不可移動文物，則需深挖并提煉文化內(nèi)涵，充分運用GIS、HTML5、APP、三維全景、移動互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、云計算等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)以及LED大屏、PC、智能手機(jī)、PAD、觸摸屏、智能電視等多維化的展示終端設(shè)備，以實現(xiàn)最廣泛的公眾服務(wù)、公眾參與和交互為目標(biāo)，讓璞玉發(fā)光，以文物不可替代的文化價值，帶動保護(hù)，并以旅游帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　互聯(lián)網(wǎng)可以+文化遺產(chǎn)嗎？

　　當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”正在與各領(lǐng)域有序聯(lián)接，以激發(fā)經(jīng)濟(jì)更大活力。而“互聯(lián)網(wǎng)+文化遺產(chǎn)”，又能否讓不可移動文物“活”起來？

　　這顯然是可以探索的一個方向。

　　如今，敦煌、故宮都曾因為要保護(hù)文物對游客限流。但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融入，不僅可以讓游客輕松實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)訂票，還能再造一個虛擬敦煌或故宮，讓文物愛好者足不出戶，就可以在網(wǎng)上進(jìn)行參觀。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，這種技術(shù)的接入，不僅不會影響景區(qū)客流，反而可以通過網(wǎng)絡(luò)讓公眾離文物更近，讓他們更有實地體驗的沖動和愿望。而對于眾多散落鄉(xiāng)野，卻同樣具有重大價值的文物而言，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)，讓它們煥發(fā)光彩，被更多人所認(rèn)識。與此同時，以成熟的電子商務(wù)運營理念和技術(shù)為支撐，開展相關(guān)文博紀(jì)念品、活動以及周邊產(chǎn)品市場化營銷和推廣，通過“互聯(lián)網(wǎng)+文博產(chǎn)業(yè)”把大量由文物元素研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品以及相關(guān)服務(wù)推向市場，讓公眾通過它們很輕松地就能探尋和享受到古代先民留下的智慧才智與豐碩成果，逐步形成文博事業(yè)和文博產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展的良好局面。

　　如今，文物保護(hù)已越來越受到重視。但要讓濃縮中國數(shù)千年文化的不可移動文物真正發(fā)揮其文化傳承的作用，不僅需要各方在人力、物力、財力上加大投入，保駕護(hù)航，還需要文物人積極思考，大膽運用新技術(shù)和新思維，把更新的創(chuàng)意融入到文化事業(yè)的發(fā)展和文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用上來，讓不可移動文物在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，書寫城鎮(zhèn)化與歷史文物共同發(fā)展的美好畫卷。

　　武侯祠讓劉備當(dāng)“導(dǎo)游”

　　在全國重點文物保護(hù)單位武侯祠，只要掃二維碼加微信就能全程聽導(dǎo)游解說。游客只需向微信發(fā)送“劉備”，就有一條劉備簡介發(fā)送至游客手機(jī)。除了回答三國文化問題，“掌上導(dǎo)游”還能就交通、美食等多種問題提出建議，帶領(lǐng)觀眾深度游。此外，武侯祠還利用增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)打造“穿越合影神器”。通過這個“神器”，游客便能與動漫版的諸葛亮、關(guān)云長等合影，讓游客在武侯祠的旅游體驗提檔升級。

　　三蘇祠增強(qiáng)互動體驗

　　經(jīng)歷“4·20”蘆山強(qiáng)烈地震重建的全國重點文物保護(hù)單位三蘇祠，也將在提升游客體驗上下功夫。除了雕像，還有連環(huán)畫、動漫書等表現(xiàn)“三蘇”歷史的書作。為了增加游客互動，現(xiàn)場的觸摸屏可以欣賞三蘇詩詞、參與詩詞比賽等游戲。蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》等千古絕唱，也將在多媒體廳化為咆哮江水、巍峨山峰，以聲、光、電的配合，讓游客感受詩歌意境。

　　榮縣大佛等文物還有發(fā)掘空間

　　樂山大佛是世界第一大石刻大佛已名聞世界，但同樣在四川，榮縣大佛作為世界第一大釋迦牟尼佛以及世界第二大石刻大佛，卻鮮為人知。類似這樣極具價值的不可移動文物，讓其“活”起來還有很多工作要做。以榮縣大佛為例，如果有專業(yè)人士系統(tǒng)挖掘其文化內(nèi)涵，在展陳理念上推陳出新，再輔以宣傳攻勢，讓榮縣大佛提升當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)，并非沒有可能。