唐華偉是我認(rèn)識(shí)多年的朋友，是一位勤奮好學(xué)且有思想的藝術(shù)家。畫如其人，人如畫風(fēng)。華偉自幼喜愛油畫，他作畫既有扎實(shí)的基本功，又有深厚的理論素養(yǎng)。當(dāng)下，掌握西方油畫技巧的畫家不在少數(shù)，但能畫出油畫的中國精神的人，寥若晨星。這一方面在于油畫作為非中國社會(huì)衍生出來的藝術(shù)品種，具有先天的外來特性；另一方面，油畫的形式語言與中國人的精神品格如何調(diào)和，才能反映中國人的主觀意趣和審美好尚，似乎可遇而不可求。

　　畫畫就如同做人，既需要耐心，需要長(zhǎng)期的磨礪思考；還需要熱情，見機(jī)而發(fā)，能夠以所思所感行之以筆，痛快淋漓地再現(xiàn)新的視覺形象。華偉是個(gè)有想法、有準(zhǔn)備的人。多年來，他一直很注重理論的積累，平時(shí)也愛閱讀、寫作。他出版的許多專著，多是自己撰寫的文章，言辭懇切，語言犀利，對(duì)問題的分析有很獨(dú)特的視角和自己的見地。這不僅源于閱讀、思考，也與他長(zhǎng)期的實(shí)踐有很大關(guān)系。作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，華偉對(duì)中國美術(shù)史十分熟悉，同時(shí)，對(duì)西方美術(shù)史亦做過深入且系統(tǒng)的梳理。

　　中國近代引進(jìn)西畫，主要原因是基于晚清中國社會(huì)的落后和民生的凋敝。一百多年來，在幾代藝術(shù)家的不懈努力下，西畫在中國由無到有，由少數(shù)精英掌握到西式美術(shù)院校大量建立，對(duì)于普及美術(shù)起到了極大的作用。早期徐悲鴻、林風(fēng)眠對(duì)美術(shù)教育的拓荒作用，到當(dāng)代已經(jīng)漸成定勢(shì)。但是，當(dāng)下的學(xué)院教育出現(xiàn)了程式化的現(xiàn)象——這就是在注重學(xué)生基本功的同時(shí)，忽視或者不知如何培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造中國精神。在與華偉的多次交談中，我漸漸感覺到他作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，恰恰一直在思考繪畫的精神作用和原始創(chuàng)造力。

　　華偉與老一代油畫家馮法祀交往多年，也多次陪伴馮老外出寫生創(chuàng)作。作為與馮老晚年經(jīng)常共同創(chuàng)作的學(xué)生，華偉對(duì)于馮老一生的創(chuàng)作情況十分了解。他也下了很大功夫整理有關(guān)馮老的文獻(xiàn)資料，這些對(duì)于他的創(chuàng)作與對(duì)油畫傳統(tǒng)的認(rèn)知都很有裨益。不同于西方油畫數(shù)百年的發(fā)展邏輯，中國油畫是舶來品。早期中國油畫多是直接模仿西方名家名作，是浮在社會(huì)表面，并沒有深入社會(huì)的底層；當(dāng)代中國油畫或多或少在尋找著自己的發(fā)展道路，但依然遠(yuǎn)離中國精神，遠(yuǎn)離中國自己的繪畫發(fā)展軌道。華偉高于其他畫家的一面，就是他在創(chuàng)作中不斷地思考著油畫的精神屬性，即當(dāng)代中國人的時(shí)代品格。華偉于此做了多年的嘗試，一直在尋找著契合自己的繪畫語言。

　　在中國近代繪畫發(fā)展歷程中，可參照的油畫家屈指可數(shù)。中國人的精神以油畫介質(zhì)來表現(xiàn)的時(shí)機(jī)成熟了嗎？當(dāng)代社會(huì)投身于此的畫家不在少數(shù)，但能畫出來感覺的，相信關(guān)注繪畫的人都有自己的答案。當(dāng)代社會(huì)的浮躁更加劇了藝術(shù)家投機(jī)的冒險(xiǎn)性，都希望自己早日被大眾接受，成為市場(chǎng)的寵兒。可是事與愿違，許多畫家用心良苦，限于自己的知識(shí)水平和創(chuàng)造能力，雄心壯志一落千丈，變得越來越脆弱無助。華偉熟知藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)作和真正藝術(shù)的價(jià)值，他經(jīng)歷了多年的苦心孤詣和默默承受，是個(gè)耐得住寂寞的藝術(shù)家。正因?yàn)槿绱?，才有他在藝術(shù)上的超越與升華。

　　多年前，在繁忙的工作之余，他刻苦練習(xí)書法，希望通過書法找到深入了解中國傳統(tǒng)文化的鑰匙。中國書法用筆的“錐畫沙”“屋漏痕”，這些視覺形象傳遞著的傳統(tǒng)文化精神，被他深深領(lǐng)悟，也融入他創(chuàng)作油畫的思考中。書畫同源，書法與中國畫在技法上高度契合，中國畫家運(yùn)用書法于畫面形式語言上的創(chuàng)作較容易成功，歷史上有很多成功的范例。而作為西方藝術(shù)的油畫，融合中國傳統(tǒng)書法筆意，再傳達(dá)中國精神，這種繪畫語言的融會(huì)貫通確實(shí)任重道遠(yuǎn)。

　　華偉用寫字的方法作畫，突破了油畫的固有技法，是一大創(chuàng)新，說明書法之類的傳統(tǒng)文化對(duì)于中國人領(lǐng)略和把握外來文化真正價(jià)值的重要性。以書法的筆意進(jìn)行油畫創(chuàng)作，符合古人“取法乎上”的藝術(shù)思想。從技法來看，這種類似書法的筆觸能夠增加畫面古樸自然、簡(jiǎn)約靈動(dòng)、繁而不亂的美。這種內(nèi)美是華偉多年追求的一種真摯純粹的感覺。同時(shí)，用西方公共語言解構(gòu)中國傳統(tǒng)文化，并在繪畫語言上進(jìn)行有機(jī)置換，對(duì)于以視覺語言延續(xù)、再造中國當(dāng)代社會(huì)的精神狀態(tài)是一種必要的嘗試。

　　華偉的創(chuàng)作不以確定的輪廓線定型，而是以一種感覺、一種超時(shí)空的線條追尋著自己的視覺思維。他的畫面創(chuàng)造著一種遠(yuǎn)看什么都有、近看什么都找不到的意味。沒有固定的輪廓線，解放了束縛畫家的形的約束，這是“法外之法”。但對(duì)畫面的視覺效果來說，用數(shù)根線條來確定對(duì)象的大小形狀是簡(jiǎn)單便利的表現(xiàn)方式，又是“無法而法”。華偉巧妙運(yùn)用這種方式，把這種直白簡(jiǎn)單的外美，盡情融入油彩美、筆觸美的精神文化的重塑中。這是融合中西，是對(duì)西方文化的深刻頓悟，是對(duì)傳統(tǒng)油畫的突破，正是他的這一突破，將中國當(dāng)代油畫的表現(xiàn)力推向了新的高度。

　　華偉以書法的筆意創(chuàng)作，還與他追求的畫面效果，或者畫面所要傳達(dá)的精神價(jià)值相關(guān)。所以，如果用既有的審美觀去看他的畫，是很難理解他追求的內(nèi)在美的。事實(shí)上，這就是他油畫的與眾不同之處，也是其真正意義之所在。

　　華偉作品的價(jià)值在于他把中國書法這一凝聚中國傳統(tǒng)文化精髓的表現(xiàn)方式與西方油畫的媒介載體有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出一種新的當(dāng)代視覺符號(hào)。在畫面上，華偉以鑄鐵之力運(yùn)畫刀，八面出鋒，勢(shì)有萬鈞。所作筆線凝練遲澀，風(fēng)霜俊俏。他不求局部流暢或者造型的規(guī)整，時(shí)有破格意外之筆，或線或面，或點(diǎn)或畫，或聚或散，不追求流俗，而是得意外之美。在用色上，他不以浮滑干澀、漸濃漸淡的方式表現(xiàn)色調(diào)，任濃淡、黏稠各盡其美。雖千筆萬筆而不紊亂，筆中有筆，重重疊疊，痛快斬絕，在重構(gòu)語言秩序中，以視覺的方式再現(xiàn)了一種生命的搏動(dòng)和力量的張揚(yáng)。

　　對(duì)生命的探索，對(duì)人類精神的追問，古往今來，一代代哲人不斷地求索?？茖W(xué)家以理性的嚴(yán)謹(jǐn)和主體的睿智為人類創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)世界，使人類知道了宇宙的無垠和人類認(rèn)識(shí)的無盡。哲學(xué)家更是以聰慧的頭腦為后人洞察主體世界和客觀萬象找到了思維的密碼。從古代藝術(shù)家刻畫人類自身的美好和社會(huì)生活，到現(xiàn)代藝術(shù)家抽象的形式語言和潛意識(shí)的視覺再現(xiàn)，描繪了人類生活的各種可能，無一不是對(duì)人類未知領(lǐng)域的渴求和探索。華偉關(guān)注社會(huì)人生，以畫筆溝通天地，站在重塑文化精神的高度再現(xiàn)當(dāng)代的形式語言。

　　華偉以畫家的氣質(zhì)表達(dá)哲學(xué)家的追問，以手中的畫筆表達(dá)智者的思維靈光，異曲同工。他對(duì)畫面藝術(shù)語言的探索與畫面承載的文化精神和生命內(nèi)涵，超越了一般畫家表面的圖像再現(xiàn)，實(shí)是當(dāng)代油畫最有價(jià)值的文化內(nèi)核。趙無極繪畫的色彩流動(dòng)，是中西方文化精神碰撞的結(jié)晶；吳冠中解放了造型對(duì)繪畫構(gòu)圖的束縛，是點(diǎn)畫的音符和色彩的詩歌。他們把繪畫語言上升到人生命運(yùn)和精神氣質(zhì)的高度，創(chuàng)造了繪畫史的經(jīng)典。華偉繼往開來，傳承了千年不斷的文化脈絡(luò)，以油彩表達(dá)傳統(tǒng)文化的精神旨?xì)w，從中國傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，并將繪畫語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行了當(dāng)代轉(zhuǎn)換，再塑了當(dāng)代的人文精神。他在繪畫語言上的探索，為當(dāng)代藝術(shù)增添了新的文本與范例。