比藝風(fēng)波之后不到一年的工夫，張大千與北平畫(huà)壇關(guān)系已逐漸融洽，其繪畫(huà)技藝也逐漸得到認(rèn)可，南北畫(huà)派攜手并進(jìn)的包容氣象也開(kāi)始呈現(xiàn)出來(lái)了。
　　1935年12月18日，北平《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道，稱旅平著名畫(huà)家張大千(1899—1983)將與北平本地畫(huà)家吳幻蓀（1905—1975）“比藝”，地點(diǎn)擬定為中山公園。這類似于“比武”式的公開(kāi)“比藝”，對(duì)北平公眾而言，還是頭一回見(jiàn)識(shí)。這究竟是怎么一回事呢？
　　報(bào)道中指明了這場(chǎng)“比藝”的起因何在，稱“北平畫(huà)家吳幻蓀（芙萸），函請(qǐng)張大千比藝后，已震撼平津畫(huà)壇。此事發(fā)生后，凡關(guān)心繪事者，咸極注目。吳函于十五日用掛號(hào)信寄遞，張氏即于前晚（十六日）下午五時(shí)偕乃兄張善孖，及于非廠兩氏，前往西直門(mén)內(nèi)小六條拜訪吳幻蓀。適吳因事外出，由其尊人吳紫巖氏代見(jiàn)。大千對(duì)于‘奴視一切’一語(yǔ)極意剖白，謂出自于君手筆，初非對(duì)于大家，并舉畫(huà)家派別不同，見(jiàn)仁見(jiàn)智，難有定評(píng)等語(yǔ)?！倍鴧腔蒙p并沒(méi)有放棄“比藝”的初衷，他在次日又復(fù)信張氏兄弟，重新擬訂了比藝規(guī)則，大有非比不可之意。
　　由這則報(bào)道來(lái)看，1935年12月16日下午，張大千與其兄張善孖（1882——1940）、于非廠(1889—1959)親自上門(mén)拜訪吳幻蓀，就是為比藝之事而去的，本意是為了解釋所謂的“奴視一切”之語(yǔ)，希望消除誤會(huì)。那么，這場(chǎng)比藝的起因——“奴視一切”這句話，究竟又有何出處呢？
　　原來(lái)，1935年春，張大千與其兄張善孖在北平中山公園水榭舉辦“張善孖、張大千昆仲聯(lián)合畫(huà)展”。在此之前，其作品已在日、朝、法、俄等國(guó)展售，名聲初具，但在北平還立足未穩(wěn)。當(dāng)時(shí)的北平畫(huà)壇，人才薈萃，又由于其仿石濤之作和同行相輕的習(xí)氣，使得本地畫(huà)家對(duì)其并未有太過(guò)贊賞。但工筆畫(huà)家于非廠卻對(duì)張大千激賞有加，曾以“閑人”的筆名，撰文在《北平晨報(bào)》副刊發(fā)表，用詞揄?yè)P(yáng)有過(guò)，引得藝苑一片嘩然。于氏文章中用了“奴視一切”的詞句，更引來(lái)北平畫(huà)壇許多人士的不滿。所謂“奴視一切”，即謂視之如奴，是極度輕視之意；在北平畫(huà)壇中“奴視一切”，簡(jiǎn)直就等同于輕視一切北派畫(huà)家之意了。齊白石曾就特制一印章，印文為“吾奴視一人”，以示態(tài)度。北平本地畫(huà)家吳幻蓀，亦激于“奴視一切”而致函張大千，欲與之作公開(kāi)的繪畫(huà)技藝較量。
　　吳幻蓀，原名吳哲生，號(hào)茱萸，別號(hào)吟碧館主。自學(xué)繪畫(huà)，青年時(shí)期參加湖社畫(huà)會(huì)。研究北宗山水畫(huà)法，致力于山水畫(huà)寫(xiě)生融合西法。曾任國(guó)立北京藝專教師，北京國(guó)畫(huà)社畫(huà)師，中央美院、中央工藝美院教師。他同時(shí)還是劇作家、劇評(píng)家，參與過(guò)相當(dāng)多的劇本撰寫(xiě)與改編，在北平文化圈子里頗有聲名。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他更多的精力是投注在劇苑而非畫(huà)壇，致函張大千“比藝”，純屬激憤之舉。
　　這場(chǎng)比藝，最終應(yīng)當(dāng)沒(méi)有進(jìn)行，遍查當(dāng)年的舊報(bào)刊及相關(guān)文獻(xiàn)，都沒(méi)有二人比藝的報(bào)道與記載。在中山公園的畫(huà)展報(bào)道，只尋獲到1936年9月18日的一則簡(jiǎn)訊，稱“北平名畫(huà)家齊白石、張大千、黃懷英、吳鏡汀、王君異、陳半丁、于非廠、周養(yǎng)廠等近積作品百余幀，定本月十九日起至二十一日止，假中山公園董事會(huì)展覽三天，歡迎參觀?！笨磥?lái)，比藝風(fēng)波之后不到一年的工夫，張大千與北平畫(huà)壇關(guān)系已逐漸融洽，其繪畫(huà)技藝也逐漸得到認(rèn)可，南北畫(huà)派攜手并進(jìn)的包容氣象也開(kāi)始呈現(xiàn)出來(lái)了。