《永樂(lè)南藏》內(nèi)頁(yè)

釋禪波羅蜜卷第五

　　佛教自印度傳入我國(guó)，給中華民族帶來(lái)了多方面的影響。這在民族生活的各個(gè)方面表現(xiàn)得異常明顯，而對(duì)于印刷術(shù)，尤其彰著。
　　今天介紹的南京傳世名著推薦書(shū)目之一——《永樂(lè)南藏》，浩瀚如海，雕印共達(dá)6331卷。這部書(shū)曾在南京盛極一時(shí)，然而如今在國(guó)內(nèi)收藏界的早期全套印本僅10部左右。
　　江南時(shí)報(bào)記者 黃勇
　　A
　　緣起
　　《洪武南藏》“短命”，朱棣“子承父志”
　　朱元璋駕崩沒(méi)多久，大明皇朝就出了問(wèn)題——明成祖朱棣以清君側(cè)的名義發(fā)動(dòng)四年的靖難之戰(zhàn)，從侄子建文皇帝的手中奪取了帝位。在這個(gè)過(guò)程中，僧人道衍起了謀劃定策的軍師作用。
　　因?yàn)榈姥?，明成祖與佛教緣分比一般的皇帝要深很多。明成祖不僅敕建了光耀中外、準(zhǔn)大內(nèi)宮闕之制的大報(bào)恩寺，還親自敕令雕印了大量的佛教著作。其中，自然少不了佛教一切重要佛學(xué)經(jīng)典的總集——《大藏經(jīng)》。
　　“漢文佛教大藏經(jīng)，是漢文佛典的總集?！洞蟛亟?jīng)》的編撰、雕刻、印刷，一直被視作是至高無(wú)上、功德無(wú)量的盛事。”南京大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師夏維中說(shuō)。
　　他介紹，明清兩代，大報(bào)恩寺在這一領(lǐng)域擁有著獨(dú)一無(wú)二的崇高地位。在明清出現(xiàn)的5部《大藏經(jīng)》中，有《洪武南藏》、《永樂(lè)南藏》、《永樂(lè)北藏》3部官刻《大藏經(jīng)》與大報(bào)恩寺及其前身天禧寺有關(guān)。
　　主持過(guò)南京大報(bào)恩寺考古的南京市考古研究所所長(zhǎng)祁海寧解釋說(shuō)，朱棣后來(lái)遷都到了北京，為了便于區(qū)分，通常把刻印于南京的《大藏經(jīng)》稱(chēng)為《永樂(lè)南藏》，把刻印于北京的大藏經(jīng)稱(chēng)為《永樂(lè)北藏》。
　　不過(guò)，祁海寧認(rèn)為《永樂(lè)南藏》的雕刻并不是在大報(bào)恩寺完成的?！按笾略谟罉?lè)八年(公元1414年)，僧錄司(注：朝廷掌理僧尼名籍、僧官補(bǔ)任等事宜的官署)召集居敬、善啟等當(dāng)代高僧，負(fù)責(zé)《永樂(lè)南藏》的雕刻工作。書(shū)最遲在永樂(lè)十八年(1420年)前基本完成。由于永樂(lè)六年，天禧寺被燒毀，永樂(lè)十年(公元1412年)，明成祖下詔修建大報(bào)恩寺。直到宣德三年(公元1428年)大報(bào)恩寺才宣告完工，因此《永樂(lè)南藏》的雕刻可能是在其他寺院進(jìn)行的。”
　　“在大報(bào)恩寺建好后，這些雕板才入藏大報(bào)恩寺藏經(jīng)殿中。所有經(jīng)版各登其座，座各有號(hào)，簽分架列，整齊有序，取歸非常方便?！逼詈幷f(shuō)。
　　此外，之所以要敕令雕印《永樂(lè)南藏》還與《洪武南藏》“短命”有關(guān)，朱棣算是“子承父志”。據(jù)歷史記載，明太祖朱元璋登基后“偃武修文”，于洪武五年(公元1372年)召集名僧于鐘山的蔣山寺雕印了《洪武南藏》，但1408年蔣山寺發(fā)生的一場(chǎng)大火將《洪武南藏》刻版焚毀。
　　巨著
　　每印刷一次，需用紙110526張
　　一部書(shū)能有多浩瀚？《永樂(lè)南藏》能震撼每個(gè)當(dāng)代人——明萬(wàn)歷年檢南京禮部(主管朝廷中的禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉等事宜)祠祭司葛寅亮主修的有關(guān)南京佛教寺院的著作《金陵梵剎志》記載：《永樂(lè)南藏》每印刷一次，需用紙110526張，包括全頁(yè)紙107782張，半頁(yè)紙2744張。每年印行20藏，每藏印行大約費(fèi)用300兩。
　　專(zhuān)家介紹，明代永樂(lè)年間的300兩算下來(lái)，相當(dāng)于現(xiàn)代的近10萬(wàn)元。
　　古代印度的佛經(jīng)，開(kāi)始只是師徒傳承，口耳相授，并不見(jiàn)諸文字。直到公元前1世紀(jì)結(jié)集時(shí)，才把經(jīng)文和注疏記錄在棕櫚葉上，成為卷帙浩繁的三藏經(jīng)典。我國(guó)翻譯的佛經(jīng)是抄寫(xiě)在紙上，這比刻寫(xiě)在棕櫚葉上方便多了。但抄寫(xiě)佛經(jīng)亦非易事，特別是到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著佛教的進(jìn)一步發(fā)展，上到貴族，下至平民，信仰佛教的人很多，需要的佛經(jīng)數(shù)量很大，僅靠抄寫(xiě)不利于佛教的傳播。明代南京成了政治中心，也成了名揚(yáng)中外的刻經(jīng)中心。
　　祁海寧介紹，《永樂(lè)南藏》堪稱(chēng)規(guī)模巨大，雕刻的全部經(jīng)版共5760塊，全藏共635函，6331卷，以千字文編號(hào)，始于“天”字函的《大般若經(jīng)》，終于“碣”字號(hào)的《佛祖統(tǒng)紀(jì)》。如此浩瀚，是因?yàn)椤队罉?lè)南藏》的版式為每版錄經(jīng)文30行，有折裝本和線(xiàn)裝本兩種裝幀。其中折裝本，每版只有5頁(yè)，每頁(yè)6行，每行17字；線(xiàn)裝本，每版只有2頁(yè)，每頁(yè)15行。
　　清代前，古籍很少有插圖，只是有的佛經(jīng)上，在正文前配有插圖。祁海寧說(shuō)，《永樂(lè)南藏》的扉畫(huà)分為兩類(lèi)：一類(lèi)是釋尊跌跏趺坐在蓮花寶座上，舍利佛在面前長(zhǎng)跪問(wèn)道；另一類(lèi)是只有釋尊跌跏趺坐在蓮花寶座上，而沒(méi)有舍利佛。扉畫(huà)的版面有三、四、五折頁(yè)的不等。還有一頁(yè)是盤(pán)龍牌位，中書(shū)“皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲”或“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”字樣，也有書(shū)“皇圖鞏固帝遐昌”“佛日增輝”“法輪常轉(zhuǎn)”等字樣的，龍有三、四、五條不等。“《永樂(lè)南藏》函末也有創(chuàng)新。后來(lái)，明清《大藏經(jīng)》函末刊印韋陀像的做法就始自《永樂(lè)南藏》?！?br/>　　C
　　盛景
　　聚寶門(mén)內(nèi)外聚集近二十家印行
　　這部佛經(jīng)總集為何位列南京傳世名著推薦書(shū)目？北京大學(xué)教授白化文認(rèn)為，這是因?yàn)?，《永?lè)南藏》對(duì)原本雜亂的《大藏經(jīng)》編排次序作了重大調(diào)整，而且刻成不久后，就開(kāi)放供全國(guó)人自由請(qǐng)印，其流傳之廣對(duì)弘揚(yáng)、宣傳佛學(xué)影響最大?！安贿^(guò)，由于當(dāng)時(shí)規(guī)定信佛的人可單獨(dú)請(qǐng)印其中一部分經(jīng)卷，故經(jīng)版刷印次數(shù)很不平均。經(jīng)常被請(qǐng)印的部分經(jīng)版，當(dāng)時(shí)甚至被刷得成了‘邋遢版’?！?br/>　　因?yàn)殚L(zhǎng)期大量印刷、流通，經(jīng)版磨損在所難免，因此不少經(jīng)版需要修補(bǔ)和重刻。
　　祁海寧介紹，明清兩代先后有過(guò)兩次大的續(xù)刻，第一次修補(bǔ)是因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝生母極信佛教，她曾經(jīng)為大報(bào)恩寺的重修捐資千金。南京大報(bào)恩寺也據(jù)此由南京禮部祠祭司葛寅亮主持修補(bǔ)《永樂(lè)南藏》。第二次修補(bǔ)是清代順治年間的修補(bǔ)，增補(bǔ)后《永樂(lè)南藏》全藏的總函達(dá)到678函，共收錄典籍1618部，6325卷。
　　當(dāng)時(shí)大報(bào)恩是明代最著名的皇家寺院，前來(lái)請(qǐng)經(jīng)的信士眾多，聚寶門(mén)(今中華門(mén))內(nèi)外印刷《永樂(lè)南藏》的經(jīng)坊、經(jīng)鋪生意也非?；鸨?jù)日本學(xué)者野尺佳美的研究，在《永樂(lè)南藏》留下的坊鋪有：聚寶門(mén)外姜家來(lái)賓樓、聚寶門(mén)外徐政印行、聚寶門(mén)外第三牌樓邊師姑巷里經(jīng)房徐筠泉印行、聚寶門(mén)里三坊巷口經(jīng)房徐后山印行、聚寶門(mén)里皇殿廊經(jīng)房徐后山印行、聚寶門(mén)外報(bào)恩寺前徐龍山印行、聚寶門(mén)外徐云泉印行、聚寶門(mén)里西廊周鋪印行等近20家印行。
　　祁海寧說(shuō)，印經(jīng)在印經(jīng)坊的參與下，變成了一種純粹的商業(yè)行為，并由此產(chǎn)生了各種欺詐行為。作為請(qǐng)經(jīng)的人，一方面要向坊鋪支付紙張油墨等物料價(jià)錢(qián)和印工工價(jià)，還要向寺院繳納“版頭錢(qián)”。所謂“版頭錢(qián)”，就是每印一部大藏經(jīng)，需向報(bào)恩寺支付用板費(fèi)20兩。有些印經(jīng)鋪為了獲取更多的利潤(rùn)，便提高印刷費(fèi)用，紙張和油墨偷工減料。導(dǎo)致印刷質(zhì)量差劣，常常引起請(qǐng)經(jīng)者的不滿(mǎn)，產(chǎn)生糾紛。
　　印經(jīng)鋪勒索經(jīng)價(jià)、以次充好、延長(zhǎng)時(shí)日的行徑十分猖獗。為了規(guī)范請(qǐng)經(jīng)、印經(jīng)事務(wù)，南京禮部后來(lái)不得不專(zhuān)門(mén)制定了《請(qǐng)經(jīng)條例》。該條例共包含經(jīng)價(jià)和領(lǐng)號(hào)票、收版銀等十二款規(guī)范的條約。
　　D
　　現(xiàn)狀
　　《永樂(lè)南藏》國(guó)內(nèi)存世僅10部左右
　　自永樂(lè)十八年(1420年)《永樂(lè)南藏》雕成以后，一直到清康熙年間，大報(bào)恩寺一直承擔(dān)著全國(guó)絕大部分寺廟的印經(jīng)任務(wù)，是全國(guó)佛經(jīng)流通的絕對(duì)中心。《永樂(lè)南藏》到底印了多少部，現(xiàn)在已難以統(tǒng)計(jì)，不過(guò)，僅鄭和就曾先后印造過(guò)10部《大藏經(jīng)》，遍舍天下名剎。讓人扼腕的是，大報(bào)恩在太平天國(guó)起義軍攻入南京時(shí)被焚毀，《永樂(lè)南藏》經(jīng)版也毀于戰(zhàn)火中。
　　大家都知道一個(gè)道理，書(shū)的年代越久，部頭越大，越難收藏保存。像《永樂(lè)南藏》這樣大部頭的書(shū)，早期全套印本，在600多年后的今天，存世量非常稀少。
　　據(jù)《中國(guó)古籍善本書(shū)目》著錄，天津圖書(shū)館、蘇州市西園寺、吳縣光福司徒廟、福州泉州開(kāi)元寺、福山鼓山涌泉寺、河南新鄉(xiāng)圖書(shū)館、甘肅圖書(shū)館等單位各藏有1部，國(guó)內(nèi)收藏僅10部左右，其珍稀程度僅次于宋元藏經(jīng)。記者在孔夫子舊書(shū)網(wǎng)上也看到，一本單冊(cè)的折裝本標(biāo)價(jià)2萬(wàn)余元。
　　值得慶幸的是，在去年的第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查中，文博專(zhuān)家在山西稷山縣青龍寺發(fā)現(xiàn)了《永樂(lè)南藏》。這批佛經(jīng)原藏于青龍寺藏經(jīng)閣?！拔母铩逼陂g，在拆除青龍寺藏經(jīng)閣時(shí)，有關(guān)人士為避免經(jīng)書(shū)遭到損毀，將原藏于此的一批佛經(jīng)分裝于6個(gè)大木箱內(nèi)進(jìn)行保護(hù)。這批歷經(jīng)風(fēng)雨的經(jīng)書(shū)靜靜地一躺就是40余年。經(jīng)過(guò)大致清點(diǎn)，6箱經(jīng)書(shū)約有800至900冊(cè)，函套全部已失，糟朽嚴(yán)重。散佚、毀損了多少，尚不清楚。根據(jù)版式、一冊(cè)《續(xù)傳燈錄》千字文編號(hào)為“合”字，一冊(cè)《諸法無(wú)行經(jīng)》千字文編號(hào)為“傷”字，又查見(jiàn)青龍寺藏經(jīng)有一頁(yè)上牌記的墨書(shū)題記署“宣德五年”(明朝第五位皇帝明宣宗朱瞻基在位期間)，由此可以確認(rèn)青龍寺所藏佛經(jīng)即《永樂(lè)南藏》，且是明代較早的版本。