剛結(jié)束的紐約佳士得安思遠(yuǎn)專(zhuān)場(chǎng)，人們至今所最為津津樂(lè)道的話題之一便是預(yù)展現(xiàn)場(chǎng)被重新還原的安思遠(yuǎn)豪華公寓，在安思遠(yuǎn)的暮年，忠實(shí)陪伴他的，便是那些他所珍藏了數(shù)十年的古物，在安思遠(yuǎn)的豪華大宅中，乾清宮的地毯混搭著西方古典家具；而精致的西式沙發(fā)兩旁搭配著的是明代的黃花梨圈椅，家居空間上方還懸掛著日本江戶(hù)時(shí)代的駿馬圖屏風(fēng)。所有這一切的布置，構(gòu)建成了屬于收藏者個(gè)人的理想王國(guó)，可以說(shuō)，那些朝夕相對(duì)的古物點(diǎn)亮了一代傳奇古董商最后的人生，而安思遠(yuǎn)也有身體力行詮釋著”如果你無(wú)意與作品朝夕相對(duì)，就不要去收藏它“的名言。

　　事實(shí)上，用古物裝點(diǎn)家居，朝夕相伴，自古有之，“是一是二，不即不離；儒可墨可，何慮何思”，這幅《是一是二圖》寫(xiě)實(shí)地記錄了200年前全國(guó)最大收藏家乾隆皇帝的超豪華書(shū)房，只是這間以九五之尊舉全國(guó)之力所呈現(xiàn)出來(lái)的書(shū)齋，少了幾分文人的嫻雅逸趣，而多了幾分撲面而來(lái)的土豪氣。不管如何，乾隆皇帝算是向今天的人們十足地秀了一把收藏家的風(fēng)雅。

　　真正將古物完美融入生活的傳統(tǒng)或許在今天的日本更加完好地被保留了下來(lái)。日本傳統(tǒng)茶室的布置極為講究，茶室正前方中心點(diǎn)睛之處的古畫(huà)根據(jù)不同的時(shí)節(jié)、主題或者是來(lái)客的不同都有著嚴(yán)格的講究，而下方用來(lái)插花的古代花瓶也需要和古畫(huà)嚴(yán)格相稱(chēng)。這一瓶一畫(huà)的組合，源于日本室町時(shí)代，一個(gè)刻意追尋唐物的年代。

　　2008年的香港蘇富比春拍，便出現(xiàn)了迄今為止唯一一個(gè)再現(xiàn)神圣茶室的專(zhuān)場(chǎng)，一個(gè)專(zhuān)場(chǎng)兩件拍品，一瓶一畫(huà)，最終，這件被定為南宋的官窯粉青釉紙槌瓶以6752萬(wàn)港元被蘇富比仇帥哥的岳父大人競(jìng)得。

　　在日本的抹茶道世家，能夠深刻地感受到流傳日本的中國(guó)古物正用一種鮮活的方式留存于世，熱情主人用來(lái)招待客人的果盤(pán)是明代的剔紅；而人們用來(lái)品嘗抹茶的茶杯則是真真正正傳世的宋代建盞，用宋代的茶碗喝茶，仿佛茶湯都顯得更加厚重溫潤(rùn)了。

　　相比較中國(guó)，茶道在日本往往被看做是修身養(yǎng)性的人生必修課，而日本茶道顯然賦予了這些來(lái)自中國(guó)的古物們更加鮮活的生命體驗(yàn)。

　　在2011年的香港佳士得春拍上，一件南宋青白釉觀音菩薩坐像以2530萬(wàn)元的高價(jià)被一位上海藏家收入囊中。難得的是，這位藏家并沒(méi)有將這樣的高價(jià)藏品束之高閣，而是在其書(shū)房的顯著位置為其精心布置了一方佛堂，還特意為佛像配上明代的香爐和南宋的梅瓶，早晚三炷清香清香，精心供養(yǎng)。這或許是民間所見(jiàn)最為昂貴的一處佛堂了，但對(duì)于主人而言，古物的市場(chǎng)價(jià)值早已經(jīng)不是他們所看重的，從中寄托的情感應(yīng)該是無(wú)價(jià)的吧。

　　在即將舉行的香港嘉德春拍上，則將別開(kāi)生面地呈現(xiàn)“一間房”，它們便來(lái)自比利時(shí)人菲利普的珍藏，菲利普在比利時(shí)的家原先都是西式的家具，后來(lái)明式家具越收越多，他干脆新蓋了一間房，就按著一個(gè)明朝人的家把家具“用”了起來(lái)。這些家具在菲利普的家中履行著家具實(shí)用的功能，桌椅床榻，沒(méi)有一件是被“供”起來(lái)的。王世襄先生給菲利普的收藏取了中國(guó)名字—侶明室，意思是“生活于明”。

　　對(duì)于財(cái)富階層而言，藝術(shù)品顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是資產(chǎn)配置的一種方式，文化滋養(yǎng)、美感享受、精神慰藉都是收藏藝術(shù)品的深層次需求所在，未來(lái)，“藝術(shù)消費(fèi)”的概念將越來(lái)越深入人心，“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人“，當(dāng)藝術(shù)收藏成為一種生活方式的追求的時(shí)候，我想這才是許多活著的古物的價(jià)值所在。