南北朝，一段夾在十六國(guó)與隋朝之間長(zhǎng)約170年的歷史，在上下5000年中并不算引人注目。但近期在成都的一次考古發(fā)掘，把我們的目光聚焦到了距今約1500年的南北朝時(shí)期。12月15日，成都市文物考古研究所透露，今年11月以來(lái)，他們?cè)谇嘌騾^(qū)下同仁路126號(hào)，原為成都市水表廠廠區(qū)的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，出土了80余件石刻佛像及殘件。

　　緊挨著這些佛像坑的，是已經(jīng)確定為唐代晚期以來(lái)修筑的羅城西墻。唐代詩(shī)人杜牧，用一首《江南春》再現(xiàn)了南朝時(shí)期對(duì)佛教的崇拜：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”南朝時(shí)相對(duì)“偏安”的成都，是我國(guó)南朝造像出土最多、保存相對(duì)完好的地方，當(dāng)時(shí)的盛景可見(jiàn)一斑。

　　80余件佛像個(gè)別造像有貼金

　　距離寬窄巷子僅200米的這處遺跡鬧中取靜，整個(gè)發(fā)掘區(qū)面積約500平方米，為期3個(gè)多月的發(fā)掘工作中，共清理出灰坑8座和水井2口，出土瓷器、陶器、石造像、建筑材料和錢幣等一批重要的生活遺物。

　　出土遺跡中，最重要的是兩個(gè)灰坑，考古隊(duì)的工作人員也稱它們?yōu)榉鹣窨?。其中編?hào)“H6”的灰坑內(nèi)出土了30余件石刻殘件，其中羅漢頭像較多，時(shí)代多屬唐代。編號(hào)“H3”的灰坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)石刻佛像約50余件，有單體佛、菩薩、天王像，也有背屏式組合造像，其中一件背屏式造像有南朝“梁天監(jiān)十五年”發(fā)愿文題記，是1498年前，所有人為他的亡父亡母所造。還有一件單體倚坐式托塔天王像，被成都市考古隊(duì)工作人員評(píng)價(jià)為“在國(guó)內(nèi)極為少見(jiàn)”。

　　這些造像均為紅砂石質(zhì)地，個(gè)別造像外有貼金，雕刻精美，“彌足珍貴”。從初步判斷結(jié)果看，這批造像的時(shí)代集中在南北朝至唐之間，且多數(shù)造像屬于南朝時(shí)期，從坑內(nèi)伴存出土的瓷器判斷，H3的埋藏時(shí)代在五代至北宋初。

　　造像刻題記提供考古依據(jù)

　　西漢末，佛教傳入我國(guó)，到南北朝時(shí)期，佛教藝術(shù)發(fā)展達(dá)到第一個(gè)高峰期。南朝與北朝在我國(guó)南方、北方長(zhǎng)期割據(jù)為政，從文獻(xiàn)可知，南朝當(dāng)時(shí)屬于佛教文化中心。但與北朝豐富的造像遺存相比，南朝佛像存世稀少，目前已知的多集中在四川地區(qū)，又以成都規(guī)模最大，然而現(xiàn)在能看到的總數(shù)也不超過(guò)80件，且很多造像的出土缺少科學(xué)考古發(fā)掘依據(jù)。

　　但一件造像題記“梁天監(jiān)十五年”則為大家打開(kāi)了一扇窗，公元516年成都處于南朝梁武帝統(tǒng)治下。這位梁武帝也算是位“傳奇”的皇帝，他信奉佛教，曾經(jīng)3次出家為僧。梁武帝前期提倡學(xué)術(shù)發(fā)展，使得南朝梁教育發(fā)達(dá)，文化發(fā)展強(qiáng)盛。到了梁武帝后期，由于他信奉佛教，僧侶不用賦稅，近一半的戶口記名其下，國(guó)家財(cái)政蒙受重大損失。研究佛教理論使得他沒(méi)有精力再理朝政，重用的人也出現(xiàn)了奸臣，造成朝政昏暗。

　　近年來(lái)首次大規(guī)模出土南朝佛像

　　萬(wàn)佛寺、西安路、商業(yè)街、窄巷子……成都此前出土過(guò)南朝造像的共有4個(gè)地方。成都市考古隊(duì)工作人員易立說(shuō)，此前發(fā)掘時(shí)間都較早，是在建城過(guò)程中破壞后的“搶救性發(fā)掘”，而此次屬于“主動(dòng)出擊”，是成都近年來(lái)首次大規(guī)模出土南朝佛像。此次出土的數(shù)十件南朝造像，有明確的出土地點(diǎn)和層位關(guān)系，為學(xué)術(shù)界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)南朝造像藝術(shù)提供了新資料。

　　成都博物院佛教考古研究室主任雷玉華曾寫(xiě)到，成都從漢末佛教傳來(lái)之初到南朝末年情況非常特殊，在南朝統(tǒng)治的264年中，它有一半時(shí)間不在其控制范圍內(nèi)，從未完全歸屬過(guò)南朝中央，在民族和文化傳統(tǒng)上與甘隴地區(qū)的關(guān)系比與中原或南朝中央地區(qū)更近，因此成都地區(qū)與中原及建康地區(qū)實(shí)際是3個(gè)并立的文化區(qū)。在成都佛教思想和造像特點(diǎn)都兼容了南北不同的地方特色，藝術(shù)表現(xiàn)手法非常多樣。

　　80余件石刻佛像 藏于唐代古城墻邊

　　值得一提的是，遺址區(qū)東部，還有現(xiàn)存的一段城墻體，南北長(zhǎng)約45.5米、最寬處約23.5米，最高處約6.7米，2012年進(jìn)行考古勘探工作后，這段城墻也被確認(rèn)為屬于唐代晚期以來(lái)修筑的羅城西墻。城墻對(duì)于遺跡的保護(hù)至關(guān)重要，城墻及護(hù)城河外側(cè)，遺跡堆積狀況較差，但是城墻內(nèi)側(cè)保存卻較好。而此次出土的80余件石刻佛像及殘件就“藏身”在這里。

　　成都文物考古研究所專門(mén)從事佛教考古的張雪芬說(shuō)，南朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，讓成都的佛教文化也相當(dāng)興盛。此次在下同仁路發(fā)現(xiàn)大量佛像，說(shuō)明這里曾經(jīng)有過(guò)規(guī)模宏大的寺院。

　　12月15日，這批出土文物已經(jīng)送到了位于金沙遺址博物館內(nèi)的成都文保中心的“保護(hù)與修復(fù)中心新實(shí)驗(yàn)大樓”中，進(jìn)行整理及修復(fù)。

　　華西都市報(bào)記者 王浩野 攝影陳羽嘯

　　延伸閱讀

　　成都的9段老城墻

　　1

　　五丁橋南邊、北較場(chǎng)西北角的老城墻，長(zhǎng)約百米，是在原來(lái)的遺址上重建恢復(fù)的。

　　2

　　從五丁橋的轉(zhuǎn)角往東走，北較場(chǎng)的北邊，有一段很完整的清代城墻。還有一個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)所建，用于報(bào)警的城門(mén)洞。

　　3

　　東安北路后面嬌子苑樓盤(pán)內(nèi)，40多米長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)比較完整，還有上下城墻的石梯臺(tái)階。

　　4

　　通惠門(mén)的錦都里，當(dāng)初修建時(shí)特意立了一個(gè)小碑，是西城墻。

　　5

　　錦里西路的北面，還有斷斷續(xù)續(xù)的1000多米的老城墻殘墻。

　　6

　　下蓮池街4號(hào)院內(nèi)，還有幾十米明顯的殘墻，幾幢住宅樓就建在殘墻之上。

　　7

　　新南門(mén)附近的王家壩后街，也有一段老城墻遺跡。這街就修在殘墻上，比旁邊要高3米左右。

　　8

　　同仁路與實(shí)業(yè)街交叉口處一段長(zhǎng)約30米、高約9米的老城墻?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期城墻內(nèi)挖了個(gè)防空洞。

　　9

　　最后一段殘墻在青蓮上街，有可能是明代城墻。