戴帆(DAI FAN)最新的建筑作品“空谷幽蘭——中國山西大同造園”將于2014年12月亮相法國里昂“造－建筑中國”建筑設(shè)計(jì)展。在“空谷幽蘭——中國山西大同造園”中，戴帆將前衛(wèi)的建筑結(jié)構(gòu)觀念與神奇的幻想結(jié)合起來,建造超現(xiàn)實(shí)的建筑意象，將生活、藝術(shù)和宗教用一種無法抗拒的方式融合在一起,模糊了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境。

在2014年10月舉行的“共生國際建筑展”中，戴帆展示了他新的建筑概念作品“空間、時(shí)間以及超越“，一起參展的還有英國扎哈•哈迪德、奧地利藍(lán)天組、日本磯崎新、美國的理查德•邁耶建筑事務(wù)所等在國際上活躍的建筑師，戴帆的作品表現(xiàn)了卵生的建筑空間哲學(xué)，空間萬物產(chǎn)生在一個(gè)卵形物中，卵是混沌，蒙蒙灰云，一團(tuán)大氣或初生狀態(tài)，它體現(xiàn)了中國時(shí)間和空間回轉(zhuǎn)往復(fù)的特質(zhì)。

作為年輕的藝術(shù)家和建筑師，戴帆在近年開始引起藝術(shù)界與設(shè)計(jì)界認(rèn)真的注意。在二十一世紀(jì)的即將走完的前15年中，中國的建筑以追求經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，摧毀傳統(tǒng)并以追求西方的生活與理念為圣經(jīng)，在這樣一種價(jià)值觀迷失的社會(huì)生態(tài)下，戴帆不是一個(gè)簡單的繼承者，也不是一個(gè)完全摧毀古老形式和思想的革新者，而是用新的觀念加上他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和想象重新創(chuàng)造，不善效法而是自成典范，個(gè)性化運(yùn)用他的經(jīng)驗(yàn)并最終超越規(guī)則。這種逆流而動(dòng)的勇氣，使他的建筑具備一種前衛(wèi)而深沉的特質(zhì)。戴帆相信偉大的建筑是一種基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之上的超凡脫俗的境界。作品體現(xiàn)了心靈世界的豐富，與其對(duì)應(yīng)的是建筑“意象”的多樣性與豐富性。在山西大同造園中包含了復(fù)雜而豐富的建筑實(shí)驗(yàn)，戴帆發(fā)明了許多新的建筑語言與結(jié)構(gòu)。每一個(gè)單獨(dú)的建筑體以一種全新的觀念來設(shè)計(jì)建筑的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)清晰的反映了建筑的觀念。每個(gè)單獨(dú)的建筑體各自成一體，當(dāng)它們放置在各自恰切的位置的同時(shí)又產(chǎn)生了新的世界，體現(xiàn)了建筑生命的自足完整。造園意味著構(gòu)造一個(gè)內(nèi)心世界，這個(gè)內(nèi)心世界與人類的實(shí)體世界進(jìn)行溝通依靠的是具有生命力的、永恒性的一種異乎尋常的力量。

水在戴帆所創(chuàng)造的建筑中，也許是置身幕后的最重要的導(dǎo)演。戴帆的建筑圍繞著水——江河、峽谷、池塘、瀑布、溝渠、泉、堤、水廊、水亭、地漏、溪，水的靈性和玄秘體現(xiàn)了戴帆的建筑特點(diǎn)——一種流動(dòng)的生命體驗(yàn)和靈性的意識(shí)，那是另一個(gè)世界，屬于另一個(gè)宇宙，這種靈性的流動(dòng)的意識(shí)被想象的無限而機(jī)智、巧妙的活力沖破了，這活力代表了空間與生命本身的既使人陶醉又給人啟迪的生機(jī)勃勃的力量。地球上每個(gè)文化脈絡(luò)都有尊重自然的傳統(tǒng)，關(guān)鍵在于不同文化是以何種方式來與自然對(duì)話。在戴帆看來，水孕育了空間，孕育了萬物，水和氣都是有生命的靈性，水通過空間的建構(gòu)具有人格化的力量，人的意識(shí)時(shí)間空間感情與水一起流動(dòng)，道家真氣的脈絡(luò)在水往返的時(shí)間中孕育著萬物，也意味著身體的保存和轉(zhuǎn)化；水沼勾連，溪澗縱橫，林水深霒，從建筑入口經(jīng)過水池上曲折的木橋到達(dá)下沉式的庭院，建筑單體如仙山般屹立，光影參差，竹云幽空，龍骨狀的樓梯恍若從仙境中伸下來，是空谷幽蘭的道家境界；戴帆的建筑經(jīng)驗(yàn)源于他童年時(shí)湖南長沙江南水鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷，那是記憶中那遙遠(yuǎn)的遙遠(yuǎn)，卻是不會(huì)忘記的永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。南方的楚國是水的世界，在秦漢楚國貴族詩意的心靈中，空間所代表的人類生命理想是融于入水的世界，是一種匯通萬物的思維，打通了我與世界的界限，通世界以為一。水所代表的“我”就伸展了性靈，獲得深心的安適，它在心靈的超越中擁有了世界，與造化同流。東方古老的哲學(xué)認(rèn)為，天地萬物由一氣派生，一氣相連，世界就是一個(gè)龐大的氣場(chǎng)，萬物沉浮于一氣之中。楚文化強(qiáng)調(diào)的是一種生命的運(yùn)動(dòng)和活力，穿透慢無邊際，無始無終，似乎循環(huán)往復(fù)卻又生生不已的歷史和心理時(shí)空，所展示的是生命的自由精神。在建筑的內(nèi)部空間中，我們可以強(qiáng)烈感受到鄉(xiāng)土的氣息。青石材質(zhì)的蛙的兩只前腿變成了梯子，梯子旁的墻上是竹子的水道，蛙的身體匍匐在水中，一種超現(xiàn)實(shí)般的某個(gè)夏天下午江南暴雨后的池塘畫面，樸素的建筑材料與寧靜而古拙的造型相映成趣，是莊子游魚之樂的精神境界。

戴帆從四個(gè)抽象結(jié)構(gòu)來構(gòu)造建筑 :氣的架構(gòu)；水系的營造；非理性的意識(shí);夢(mèng)。建筑的觀念體現(xiàn)了人的智慧，建筑因?yàn)椤坝篮阈浴倍艿钟说纳荒艿挚沟臅r(shí)間的侵襲而變得偉大。戴帆的建筑既不是為了迎合這個(gè)時(shí)代而設(shè)計(jì)，也不是為了抗拒這個(gè)時(shí)代而設(shè)計(jì)，是為了他自己，為那些未出生的時(shí)代而設(shè)計(jì)，這是他不為潮流所動(dòng)的原因。他尋求的只是道，就是我們生于斯，回歸于斯的那個(gè)無。建筑的過程就是與這個(gè)自然的過程融為一體，當(dāng)我們撥動(dòng)著空間的琴弦，一切將歸于虛無與空寂。相信未來的人會(huì)以開放的心態(tài)來接納他的觀念。