我們逛博物館的時候，常常會在隨葬品展柜中看到右邊這種青瓷罐子。罐子的造型基本分為上下兩部分，上半部分是一棟三層的以人物、鳥獸為裝飾的立體閣樓，在閣樓四周還常常塑有四個小管子，中央有一個大管子，大管子底部是空的，通向下半部分的圓形罐體。

　　這類罐子，被考古學(xué)者稱為魂瓶，也稱之為谷倉罐、堆塑瓶，是古代一種專門用于陪葬的冥器。

　　谷倉罐源于鬼魂也會肚子餓

　　據(jù)說在商朝末年， 孤竹君的兩個兒子伯夷叔齊兄弟因周武王伐紂， 二人叩馬諫阻無效，武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。家鄉(xiāng)父老安葬他們兩個的時候，特地把 “糧罌”、“五谷袋” 等裝著糧食的器皿放進墓中，希望能撫慰他們的饑餓，在死后不至于繼續(xù)挨餓，由此形成了魂瓶隨葬的習(xí)俗。

　　實際上，在墓中隨葬糧食或者谷物種子這種習(xí)俗，在商周以前就出現(xiàn)了，應(yīng)該是為了亡靈魂魄不至于饑餓。早在四千多年前的龍山文化的墓地中，就發(fā)掘出木頭做的糧倉形狀的模型，尖尖的房頂，圓柱形的形體。

　　先民認為人死后，還會有靈魂存在，他們生活在陰間，就需要有吃的糧食?！蹲髠鳌分芯脱灾忚彽赜涊d，“鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而?！迸阍岬氖澄镄枰て魇⒎?，這也許是生前使用過的谷倉，但是又沒法把那么大的谷倉埋到墓葬里，為了陪葬專門重新設(shè)計，由此逐漸開發(fā)出各種類似于谷倉的冥器。

　　到了漢代，國民經(jīng)濟不斷發(fā)展，出現(xiàn)文景盛世，“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！必敻坏姆e累促進了漢代厚葬之風(fēng)的盛行，裝在墓葬里的糧食和各類冥器也越來越多。

　　由于制陶業(yè)的發(fā)展，墓葬中也陪葬了很多陶谷倉，艙內(nèi)也放著糧食。此時的谷倉已經(jīng)變得很講究了，出現(xiàn)了在谷倉上堆塑鳥獸人物等藝術(shù)創(chuàng)作。堆塑也叫做堆貼、堆雕，是一種立體紋飾貼的創(chuàng)作方式，因此這種谷倉也常常以工藝為名，被稱為堆塑罐了。

　　青瓷谷倉罐

　　圖中這件谷倉罐出土于西晉的墓葬，材質(zhì)上已經(jīng)從陶器進化成了青瓷。

　　三國兩晉時期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂仍頻，南方一直比較安定，特別是西晉永嘉之亂后，出現(xiàn)了空前規(guī)模的民族大遷徙浪潮，北方漢族人民為逃避戰(zhàn)亂和民族沖突，紛紛舉族南遷，大量人口從中原遷往南方，帶來先進的文化，促進了江南地區(qū)經(jīng)濟逐漸發(fā)展。厚葬之風(fēng)也隨之盛行，此時南方青瓷技術(shù)成熟，特別是浙江的越窯，生產(chǎn)的青瓷已經(jīng)形成量產(chǎn)并且向大眾化普及。產(chǎn)品種類豐富，不僅生產(chǎn)了日常用品，隨葬青瓷冥器也流行起來。

　　在此基礎(chǔ)上，江南特色的雕鏤青瓷堆塑瓶出現(xiàn)了。這種谷倉罐上常常有“富且祥，宜公卿，多子孫，壽命長，千億萬歲未見殃”的吉祥語。

　　除了樓閣與人物，這件谷倉罐上還有一大四小五個管子，這是由漢代的另一個罐子旁支“五聯(lián)罐”發(fā)展而來。這種罐子基本在中間有一個最大的管子，像葫蘆狀，跟底下的罐體相通，另外四個小管子圍繞在周圍。

　　有些魂瓶上有1到2個龜?shù)?，碑上常常有器物產(chǎn)地及廣告性銘文，還有類似商品的說明書或廣告牌——看來當(dāng)時已經(jīng)有了濃厚的商標(biāo)和廣告意識了。有些在腹部、四角閣樓及罐身上有圓形孔、凸字形孔、火焰狀門洞等等，各具特色的洞孔除具備通風(fēng)、方便靈魂出入的功用外，也豐富了器物的造型。有一種學(xué)術(shù)觀點認為，古人把重生的希望寄托在這種罐子上，里面是逝者靈魂的棲息場所，靈魂通過大管子進進出出，當(dāng)亡靈能夠重生的時候，就能自由地離開，因此五聯(lián)罐也被稱為“魂瓶”。