“這件青銅器物，在藝術(shù)價(jià)值，文物價(jià)值方面都是國寶級(jí)的，如果完全修復(fù)好，它可以與大立人、青銅縱目面具、金杖、神樹等國寶相媲美，肯定會(huì)轟動(dòng)文物界?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭焊毖芯繂T楊曉鄔表示。

　　昨日，120多位文物專家齊聚廣漢三星堆，共商出土青銅器的利用保護(hù)。一件待修復(fù)文物青銅神壇引起專家關(guān)注，它與青銅神樹一樣，被譽(yù)為三星堆最神秘的青銅神器。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，神壇反映了古蜀人天、地、人三界觀念。

　　20多年來，它被放在文物庫房精心保存，文物學(xué)家歷時(shí)兩年才將神壇研究性復(fù)原，但在業(yè)界爭(zhēng)議不斷。對(duì)神壇的模樣，專家們給出了三種觀點(diǎn)，但它到底是什么樣的，至今仍無定論。

　　它待修復(fù) 文物修復(fù)會(huì)上引專家關(guān)注

　　昨日，全國文物修復(fù)技術(shù)研討會(huì)在廣漢三星堆舉行，來自國家博物館、故宮博物院、中國農(nóng)業(yè)博物館、首都博物館、南京博物院等120多位專家齊聚于此，共商“出土青銅器的利用保護(hù)”。

　　一件待修復(fù)文物青銅神壇引起專家關(guān)注。這件文物編號(hào)K2③：296，全器殘高53.3厘米，因被火燎而殘損。與青銅神樹一樣，其被譽(yù)為三星堆最為神秘的青銅神器。

　　《發(fā)掘報(bào)告》描述，其自下而上由獸形座、立人座、山形座及盝頂建筑四部分組成。報(bào)告將此器定名為“神壇”，這一稱呼沿用至今。

　　它的身份 推測(cè)是古蜀國祭祀重器

　　“學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，神壇反映了古蜀人天、地、人三界觀念。”據(jù)三星堆博物館文物修復(fù)專家郭漢中介紹，根據(jù)拼接的部分殘片，神壇分三層，下層為圓形的底座和平行站立的兩頭怪獸組成。怪獸造型奇特，顯然是綜合了多種動(dòng)物特征的復(fù)合型神物。神獸的角和羽翅共同承托一個(gè)圓座，圓座四方有面朝外站立、頭戴高冠的人像。人像兩臂平抬于胸前，雙手呈抱握狀，手中抱握的是類似于杖形的祭祀法器，估計(jì)表現(xiàn)的是主持祭祀的巫師形象。人像頭頂是四山相連狀的山形座，山頂是四面鏤空的方斗形建筑，四面正中鑄有人首鳥身的神像，頂部四角各有一只鳳鳥。 神壇造型奇特，神秘莫測(cè)，推測(cè)它是三星堆古蜀國某代王朝宗廟中的祭祀重器。

　　它的價(jià)值 專家稱是國寶級(jí)

　　“這件青銅器物，在藝術(shù)價(jià)值，文物價(jià)值方面都是國寶級(jí)的，如果完全修復(fù)好，它可以與大立人、青銅縱目面具、金杖、神樹等國寶相媲美，肯定會(huì)轟動(dòng)文物界?！睂?duì)這件文物的價(jià)值，四川省文物考古研究院副研究員楊曉鄔認(rèn)為是國寶級(jí)的。據(jù)介紹，這是迄今為止國內(nèi)出土的唯一一件商周時(shí)期青銅神壇，也是國內(nèi)迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最有代表性、圖案和工藝最精美復(fù)雜的青銅器。

　　他介紹，神壇以立體的實(shí)物模型這一物質(zhì)形態(tài)，充分體現(xiàn)了古蜀人精神世界的一個(gè)方面，是古蜀宗教理念、政治原則、宗廟建筑等信息的集結(jié)，對(duì)于了解古蜀人的精神思維，探求原始宗教，考究古代宗廟制度等具有重要的研究?jī)r(jià)值。

　　楊曉鄔介紹，確定青銅神壇模樣遠(yuǎn)比復(fù)原難度大，如果能夠確定青銅神壇模樣，不出一年時(shí)間，就能對(duì)其復(fù)原。

　　神壇27年“修復(fù)”路

　　出土?xí)r嚴(yán)重破損 殘片有100多片

　　作為省內(nèi)首屈一指的青銅器修復(fù)專家，楊曉鄔40年來修復(fù)文物數(shù)千件，曾主持并參與三星堆大型青銅文物的修復(fù)工作。

　　1986年8月，考古人員發(fā)掘了一號(hào)祭祀坑，出土了一批珍貴遺物。8月16日下午，磚廠工人在距一號(hào)坑?xùn)|南約30米處取土?xí)r又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)坑。從8月20日開始，進(jìn)行了搶救性發(fā)掘清理。二號(hào)坑出土的青銅器有大型青銅立人像、神壇、神樹、太陽形器等，青銅神壇，跟青銅神樹一樣，被譽(yù)為三星堆最神秘的青銅神器。二號(hào)祭祀坑中共出土了三件青銅神壇殘件，它們?nèi)砍闪怂槠?1987年，三星堆發(fā)掘的文物進(jìn)入修復(fù)階段，楊曉鄔是參與修復(fù)的第一批專家。他介紹，這件文物出土?xí)r已嚴(yán)重破損，可辨識(shí)的殘片約有100多片，“很多已融化在一起，氧化銹蝕嚴(yán)重?！?br/>
　　青銅神壇是商代蜀人祖先祭拜天神的禮器，取材上等的錫青銅。“古蜀民在祭祀時(shí)把它敲爛，再用大火焚燒，最后還用黏土把剩余殘片分多層深埋在地底下?！睏顣脏w說，在做過“預(yù)合”后，修復(fù)專家們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)錫焊方法根本無法完全修復(fù)挖掘出來的青銅器。

　　2003年4月起，楊曉鄔帶領(lǐng)另外3名修復(fù)人員開始對(duì)這件文物進(jìn)行修復(fù)?！吧駢?00多件殘片，修復(fù)難度很大。”郭漢中介紹，青銅器的修復(fù)保護(hù)，主要步驟包括去銹，矯形，對(duì)殘損部位根據(jù)修補(bǔ)原則進(jìn)行補(bǔ)配，就像拼圖?！坝袝r(shí)一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)，都會(huì)全部重來，每個(gè)細(xì)節(jié)都要小心翼翼?！毙迯?fù)人員用了幾個(gè)月時(shí)間，才拼接了一個(gè)殘缺的樣子。

　　對(duì)比馬王堆帛畫 兩年研究性復(fù)原

　　修復(fù)過程中，專家組發(fā)現(xiàn)，神壇反映的天、地、人三界觀念與馬王堆帛畫中反映的情況如出一轍。馬王堆帛畫中，上方為天界，圖中有扶桑神樹，金烏神鳥、人面蛇身的西王母造型；中間為人間，有女仆、還有璧，表現(xiàn)墓主人生前富足的生活；下方托地力士站在兩條交互纏繞的大魚身上，意謂下方為海水，更是形象直觀。

　　“不同的是，馬王堆帛畫是平面的，三星堆神壇是立體的，三星堆神壇屬于商周時(shí)期，馬王堆帛畫屬于漢代，時(shí)間跨度超過1000多年。”據(jù)此，考古專家和文物修復(fù)專家陳德安、楊曉鄔、郭漢中等人歷時(shí)兩年將神壇研究性復(fù)原，如今這件研究性復(fù)原的神壇，在三星堆博物館引發(fā)無數(shù)游客嘖嘖稱奇，但在業(yè)界仍爭(zhēng)議不斷?！啊幸罁?jù)恢復(fù)原貌’是文物修復(fù)的原則，我們不能憑空想象去創(chuàng)造文物?！睏顣脏w坦言這也是三星堆出土的青銅神壇至今未完整修復(fù)的原因，而做了一個(gè)研究性復(fù)原的神壇主要也是為了拋磚引玉，希望業(yè)界更關(guān)注，共同完成神壇的復(fù)原。