最近，我與李行簡、郭紹綱等人到溫哥華著名學府卑詩大學的亞洲中心參觀畫展。我們是不速之客，不請自到，只沖著中央美術學院畢業(yè)生優(yōu)秀作品收藏展——“千里之行”北美巡回展而來的。我們原想一定是一次書畫精品的展示，在西方展現(xiàn)中國文化藝術的魅力，這一定要到場以示支持的。誰料到場一看，參加開幕式的人僅三五十人，展出的二十多幅作品，全是當代藝術、裝置藝術之類，沒有看到一幅傳統(tǒng)的中國書畫作品。同行前往參觀的畫家都說：真不相信這些是中國最頂尖的美術學院驕驕學子的代表作?；蛟S是策展人、選畫者的審美偏向出了問題吧。

你如果在西方社會生活十年后，就會慢慢知道，從道德上、藝術上細論，東方人的品質(zhì)、內(nèi)涵絕不比西方人差。而很多西方人在樂意接受東方文化觀念后，也學會欣賞中國書畫作品。只是因為他們見到的中國畫太少了，需要有個了解過程，需要我們更多更好地展現(xiàn)精美的中國傳統(tǒng)書畫作品，以弘揚中國藝術精神。其實真不要以為西方美術才是藝術，而更不應該投其所好，以淺薄的一知半解人云亦云，跟在西方的屁股后面走，胡扯一通而標榜跟世界潮流。所謂前衛(wèi)藝術，實是自欺欺人!當你醉心于西方文化時，小心不自覺地陷入了苦惱而不能自拔。

有些人往往覺得本民族科技落后、個性壓抑而個人“意欲”不能得到根本的滿足時，沒有“返身而誠”向內(nèi)修為。生命問題、精神問題遠比向外追求“功利主義”重要得多。我們的傳統(tǒng)的無為、自在、仁心、中庸等核心文化價值，恰恰是西方文化中所缺失的。

在國內(nèi)、外國都曾有國人在畫布畫紙上涂些墨團和線段糾纏作圖，稱為東西合璧的新抽象主義。說實在，中國的當代藝術、行為藝術大多數(shù)都是在模仿或抄襲西方風潮作品。美國藝術批評家杰德·珀爾(Jed Perl)尖銳指出：“這些藝術家不但侮辱了藝術，也侮辱了人生?！敝袊鐣F(xiàn)階段顯然沒有跳出以西方文化為坐標的窠臼。

我們?nèi)绻麑χ袊幕^念、藝術精神了解不深或誤解，當需亮出自己的文化面貌的時候，常常不敢堂堂正正面對，總是躲在西方文化的屋檐下，哆嗦著找不到容身之地。中國在魏晉南北朝已出現(xiàn)有宗炳、王微等山水畫，比西方大約要早1200年，這悠久的歷史和燦爛的文化應引為自豪。中國畫以其筆墨情趣來表現(xiàn)人生意境，從線條墨象中傳達心中的意緒情思，具有鮮明特色而獨立于世界美術之林!文化是什么?不過是那一民族的生活樣式罷了，生活樣式不同，鑄成了不同的民族性格與民族精神：西方火炮戰(zhàn)車向外擴張，東方靜修冥想內(nèi)省至和。我們有自己的生活，也應有自己的藝術，中國畫從來都呈現(xiàn)高尚的情操。

特別是以老莊玄學為基底的山水畫，玄遠淡泊，散發(fā)山林逸趣。即使在當今高度工業(yè)化、商業(yè)化的社會，看似相抵觸對立，實質(zhì)上是靜觀世道、靜思人生的高層次、高境界，有助社會融洽平和。今天，這種反省性的藝術之作，如服清心降火的草本涼茶 ,令人消氣安神，緩解現(xiàn)今社會的浮夸煩燥與過度緊張的心緒。

科技可以搞中西結合，唯中國畫不可以和稀泥;生物植物可以遠緣雜交而出優(yōu)良品種，中西藝術之強硬焊接，注定無生命活力。清代宮廷畫家郎世寧就是例子：因沒有中國人特有的文化基因，缺少了中國畫的寫意精神，即使是高度逼真地去畫中國山水、花鳥、人物，充其量也只是能品。

事實證明，中國畫西化不是出路!我們可以暫時放下傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方這些對壘與硬碰，需重新振作而無須妄自菲薄。中國畫可以借鑒參照西畫的現(xiàn)代元素，需要一個批判性的思維，應以我為主，對中華民族的文化藝術應有充分的自信心。朱紹正