傳統(tǒng)中國(guó)畫的一個(gè)特點(diǎn)，即中國(guó)畫的文化性。南宋美術(shù)史家鄧椿有云：“畫者，文之極也?！敝袊?guó)畫講究歷史文化的積淀，既有與時(shí)俱進(jìn)、筆墨當(dāng)隨時(shí)代的一面，又有豐厚積累的一面。鑒賞齊白石的幾幅“趣作”，便可從中了解中國(guó)畫蘊(yùn)含的這種獨(dú)特的藝術(shù)之美。

　　齊白石有三絕——畫蝦、畫蟹、畫雞，他畫其他的畫，也畫得很好?！蹲苑Q》是一幅非常有趣的畫，在這幅畫里可以看到畫家在觀察大自然時(shí)，沒有把物理當(dāng)成畫理、把自然規(guī)律當(dāng)成藝術(shù)規(guī)律?！皧W理冥造”是宋代沈括的說(shuō)法。沈括既是文人學(xué)者，又是自然科學(xué)家，他非常懂畫，“奧理冥造”是他對(duì)中國(guó)畫家想象的一種概括。在這幅畫中，小老鼠跳到秤鉤上想要掂掂自己的分量，旁邊寫著“自稱”。這是齊白石的一種想象，很有創(chuàng)意，而且創(chuàng)意里帶著幽默和諷刺，非常有趣。

　　齊白石還曾在他87歲的時(shí)候畫過(guò)一幅畫，是給三兒子齊子如(齊良琨)的媳婦王紫佩畫的，題跋為“雞不僅能鳴”。漢代《韓詩(shī)外傳》中記載，雞有文、武、勇、仁、信五德。齊白石畫里有來(lái)自民間的生動(dòng)活潑的氣息，他畫公雞，將其作為“德禽”來(lái)歌頌。而在另一幅作品中，齊白石畫小雞奪蚯蚓，小雞旁邊寫著“他日相呼”，明明是兩只小雞在搶蚯蚓，為什么是“他日相呼”呢？原來(lái)如上所述雞有五德，其中一德——仁德，就是見食相呼，意思是雞有團(tuán)隊(duì)精神，不吃獨(dú)食，然而，齊白石看到的小雞，不具備這種美德，它們?cè)趽岒球?，比較自私。齊白石在生活中看到的小雞是這樣，書上寫的雞是有美德的，那么美德是怎么得來(lái)的呢？是教育的結(jié)果，是歷練的結(jié)果。齊白石畫畫的高明之處，不僅在于簡(jiǎn)練的筆墨和生動(dòng)的《自稱》形象，最重要的是，他有深刻的思想，有來(lái)自生活的哲理性思考。他對(duì)那些古代的典故作了全新的解釋，是來(lái)自實(shí)踐的解讀。

　　還有一幅很有意思的作品——《盤蜂》。齊白石在題畫中說(shuō)：“能喜此幀者，他日不能無(wú)名?！币馑际遣还苣悻F(xiàn)在是不是一個(gè)名人，只要你能懂得這張畫，將來(lái)就一定能成為一個(gè)名人。這幅畫的玄機(jī)在哪里呢？是工寫結(jié)合、題跋簡(jiǎn)練、蜜蜂工細(xì)，還是構(gòu)圖不一般？齊白石的好朋友陳師曾在其著作《中國(guó)繪畫史》中提到，“固然畫存形者也”，但是不能滿足于形。就像錢鐘書說(shuō)的，要利用通感，通過(guò)視覺形象，表現(xiàn)聲音、表現(xiàn)嗅味?！侗P蜂》這幅畫中的蜜蜂在盤中爬啊爬，顯然盤里放過(guò)東西，也許留有花香，也許有桃子的果汁，也許放過(guò)魚，引人無(wú)限遐想。做到“意在象外”，不是畫你看到的，而是畫你沒有看到的，讓你去想象，這就需要人們細(xì)心地去欣賞中國(guó)畫里的無(wú)窮韻味了。

　　《釘耙蠟燭圖》是齊白石晚年的作品，畫了一個(gè)兩尺釘耙，已經(jīng)斷了一個(gè)齒，上面立著一段快要燒盡的蠟燭，觀者看后無(wú)不為之動(dòng)容。這張畫按唐代李商隱《無(wú)題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的詩(shī)意，把快燒盡的蠟燭放到已經(jīng)掉了一個(gè)齒的釘耙上，意在表達(dá)生命不息、勞動(dòng)不止的執(zhí)著意志，非常深刻感人。薛永年