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                    陶瓷大師陳富強(qiáng)談紫砂藝術(shù):明快樸質(zhì),澤而不耀

                    中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2014-02-20



                    陳富強(qiáng) 1965年生,研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師,江蘇省工藝美術(shù)名人,中國(guó)民主同盟會(huì)會(huì)員,江蘇陶瓷藝術(shù)名人,江蘇工藝美術(shù)學(xué)會(huì)陶瓷藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員,江蘇省工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)理事,無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院“陶瓷設(shè)計(jì)”專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)委員,宜興市陶瓷學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng),河北師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院客座教授。

                      陳富強(qiáng)1982年以優(yōu)異的成績(jī)考入宜興陶瓷工業(yè)學(xué)校。1986年畢業(yè)后在宜興陶瓷公司長(zhǎng)期從事產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)工作。在陶瓷材料,造型裝飾等方面取得了豐碩的研究成果。獲得過(guò)“市科技成果獎(jiǎng)”、“市先進(jìn)工作者”等諸多榮譽(yù)。事跡被“無(wú)錫日?qǐng)?bào)”、“宜興日?qǐng)?bào)”多次報(bào)道。

                      在日本愛(ài)知縣陶瓷產(chǎn)區(qū)的一年進(jìn)修,使其在陶藝創(chuàng)作上有長(zhǎng)足發(fā)展,將日本陶藝與宜興傳統(tǒng)陶藝相互融洽,創(chuàng)作出了許多頗受國(guó)內(nèi)處市場(chǎng)青睞的陶藝作品。在日本的陶藝同行界有一定的知名度。

                      在宜興傳統(tǒng)陶藝的傳承和創(chuàng)新上,也作了不少的努力。掌握并提升了多款宜興古老的陶瓷釉工藝。扎實(shí)的造型,裝飾基礎(chǔ),以及對(duì)陶瓷工藝流程的全面熟知,使其在紫砂這方藝苑里也結(jié)出了豐碩的果實(shí)。作品"魚(yú)樂(lè)壺"獲得第四屆文博會(huì)工藝美術(shù)金獎(jiǎng)。作品"逍遙竹"獲第九屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品評(píng)比銅獎(jiǎng),多款作品獲得工藝美術(shù)行業(yè)評(píng)比大獎(jiǎng)。諸多作品由于其特有的創(chuàng)意和工藝,頗受陶藝愛(ài)好者追捧。

                      2007年12月被江蘇省人事廳授予高級(jí)工藝美術(shù)師職稱。2011年被江蘇省經(jīng)信委授予江蘇省工藝美術(shù)名人,江蘇省陶瓷協(xié)會(huì)授予江蘇省陶瓷藝術(shù)名人榮譽(yù)稱號(hào)。

                      紫砂藝術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化,并且是其中非常重要的一部分。紫砂茶器從產(chǎn)生、發(fā)展到登上實(shí)用工藝美術(shù)的殿堂,跟傳統(tǒng)文化的影響是分不開(kāi)的。紫砂的發(fā)展歷史,從文化內(nèi)涵,審美標(biāo)準(zhǔn),價(jià)值衡度,都遵從了中國(guó)傳統(tǒng)文化的情韻,投靠了傳統(tǒng)文化的維度。陳曼生首創(chuàng)的文人壺即是以傳統(tǒng)文化的精髓金石、書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌等元素進(jìn)行融合創(chuàng)作的產(chǎn)物,托物言志寄情,書(shū)畫(huà)精雅,與壺融為一體,相得益彰,充滿了傳統(tǒng)文化所具有的文人趣味。在紫砂壺的設(shè)計(jì)制作中糅合文化的韻味,不僅能打造出紫砂壺深厚的傳統(tǒng)美感意識(shí),更能夠襯托和提升壺所具有的文化內(nèi)涵,因而是一種十分重要的美感創(chuàng)作方式。

                      紫砂壺與儒家、道家、釋家文化實(shí)現(xiàn)了完美的融合,它的鮮明特征就是自始至終地推崇一種理智的、靈活的包容主義。無(wú)論是陶朱公范蠡被認(rèn)為是紫砂界的祖師爺,還是蘇東坡所創(chuàng)“提梁壺”,可見(jiàn)紫砂壺的源頭,不管是有無(wú)史料記載,都與文化名流牽扯在一起。除去名人效應(yīng),這種現(xiàn)象反映得更多是對(duì)某種文化氣質(zhì)的投奔,那便是道的風(fēng)流。范蠡之浪漫,東坡之瀟灑,都是是紫砂人在創(chuàng)作時(shí)對(duì)于靈性和個(gè)人價(jià)值的追求方向。

                      無(wú)論是素器的清雅端莊,還是花器的俏麗繁復(fù),除了受紫砂藝人個(gè)人的喜好影響外,其流行與否是由當(dāng)時(shí)文人的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇的,這其中以儒士居多,“獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史使得壺中也涵蓋了儒家的審美追求。比較典型的是,儒家思想也尚高潔,梅蘭竹菊四君子以其卓然不群的形象入詩(shī)入畫(huà),象征知識(shí)分子處事傲然而不混同于流俗。紫砂壺關(guān)于這一主題的創(chuàng)作不計(jì)其數(shù),許多花貨大師的“君子系列”作品燦若繁星,這是儒家士大夫堅(jiān)貞孤高在壺上的另一種詮釋。

                      紫砂文化胸懷開(kāi)闊,堅(jiān)持包容并蓄。所以,無(wú)論是儒家的弟子還是道家的信徒,無(wú)論是出家的僧人,還是還俗的居士,都可以在紫砂壺的世界里找到情感寄托和精神家園。這些古典文化思想,若與自然形態(tài)的詩(shī)意化塑造相糅合,定能碰撞出美妙的火花。大千世界,洋洋萬(wàn)物,都可以激起陶藝家創(chuàng)作的靈感,都可以通過(guò)紫砂語(yǔ)言描述物象精神。涌動(dòng)的流水、散聚的云團(tuán)、靈性的生物都能在砂土的塑造中,經(jīng)過(guò)詩(shī)意化的寫意,在烈火的升華中蛻化出活潑的生命。

                      藝術(shù)之工,遂古之初,然道有高低,人有雅俗。都說(shuō)文以載道,壺亦能載道。藝人倘無(wú)半分格調(diào),所制不過(guò)俗物耳。從藝以來(lái),我對(duì)中國(guó)古典文化有著濃厚的興趣,深諳儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)之玄機(jī),精神常在書(shū)山墨海、古人圣賢間遨游,近天命之年仍求學(xué)于華夏傳統(tǒng)文化專修學(xué)校,并在其中受益良多。故而,在我的作品中,道之風(fēng)流,儒的雅致,佛的禪意,都可見(jiàn)一斑。

                      我的代表作《魚(yú)樂(lè)壺》是莊子式的逍遙,是“趣閑魚(yú)共樂(lè),情恰鳥(niǎo)來(lái)馴”的生活情致,若是模仿司空?qǐng)D詩(shī)品,這一品當(dāng)是“含蓄”。壺身圓潤(rùn),嘴小肚大,心胸寬廣更當(dāng)藏愚守拙。壺嘴恰似魚(yú)兒逐波,優(yōu)哉游哉。壺把做得像一“意化之魚(yú)尾”彈空開(kāi)合,欲撥欲振。壺嘴與壺把之間,壺身線條流暢輕盈,一氣呵成,如魚(yú)鼓腹,穿波順?biāo)?,怡然自得。點(diǎn)睛之筆當(dāng)屬壺鈕,一尾抽象化了的小魚(yú),猶如半月映泉,藏頭潛尾,半露于水面,似國(guó)畫(huà)留白,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。上手把玩,有觀魚(yú)之雅趣:“佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)?!边M(jìn)一步探究,“魚(yú)樂(lè)”諧音“予樂(lè)”,有祝福美滿之意,至此,此壺雖在造型上做了減法,形神意趣上卻愈加充盈完善。此壺并沒(méi)有刻意地去表現(xiàn)魚(yú)的具體形態(tài),只是自然而然地使曲線交合。“夫唯不居,是以不去”這種順其自然也是道家所追求的境界。

                      另一把《荷蛙壺》則是高度的效法自然、提煉自然,將大自然中的物體符號(hào)巧妙地融入紫砂茶具形體,再加以詩(shī)情畫(huà)意的萃取,讓自然之魂與藝術(shù)之魂交織在一起,產(chǎn)生超越實(shí)體的隱喻之美。壺身是荷花,蓮蓬作壺蓋,卷曲的嫩葉彎成壺嘴,荷枝彎成壺把,大片的花瓣舒展鋪蓋于壺肩,壺蓋上棲息著一只稚態(tài)可掬的青蛙,周圍鑲嵌著五顆蓮子,青蛙的眼睛與蓮子均可活動(dòng),十分逼真。色彩熱烈而不嬌艷,靈動(dòng)而不妖冶,那是千錘百煉后的至真至美。完整圓滿,以大為美,這些中國(guó)民間典型的審美形態(tài),在工藝美術(shù)造型中是常見(jiàn)的。荷花與蓮子向來(lái)被古人比喻為百年好合多子多孫,我選擇它們做題材,還因?yàn)樗鼈兂鲇倌喽蝗荆幸环N質(zhì)本潔來(lái)的高雅。

                      中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)紫砂創(chuàng)作內(nèi)涵的提升有著不可或缺的重要作用,在我的個(gè)人創(chuàng)作中,也都有意無(wú)意地遵從了傳統(tǒng)文化遺留給人們的審美,這種文化的脈搏縱貫古今,一直在我們的體內(nèi)跳動(dòng)。紫砂藝術(shù)應(yīng)當(dāng)怎樣從中國(guó)傳統(tǒng)文化里吸收有利于自身發(fā)展的精華以及怎樣處理好創(chuàng)新發(fā)展與保留傳統(tǒng)之間的平衡關(guān)系,是擺在當(dāng)今陶藝工作者面前的一道難題。我們紫砂工藝師應(yīng)當(dāng)積極努力,不輕易放棄任何一次有利于紫砂藝術(shù)發(fā)展的機(jī)會(huì),為紫砂文化傳播得更為廣闊、發(fā)展得更加快速而不懈努力,紫砂藝術(shù)必將成為一種具有當(dāng)代審美思想的藝術(shù)表達(dá)方式,也相信紫砂藝術(shù)的明天會(huì)更加的燦爛與輝煌。



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