《中國歷史文化名人傳》是由中國作家協(xié)會(huì)組織實(shí)施的一項(xiàng)國家文化建設(shè)工程。經(jīng)反復(fù)論證和篩選，確定傳主名單130余位，都是中華文明史上的大師和巨匠。近日，第一套10本書已經(jīng)付梓。

　　這10本書是：王充閭的《逍遙游——莊子傳》、王兆軍的《書圣之道——王羲之傳》、郭啟宏的《千秋詞主——李煜傳》、浦玉生的《草澤英雄夢(mèng)——施耐庵傳》、杜書瀛的《戲看人間——李漁傳》、陳益的《心同山河——顧炎武傳》、陳世旭的《孤獨(dú)的絕唱——八大山人傳》、周汝昌的《泣血紅樓——曹雪芹傳》、何香久的《曠代大儒——紀(jì)曉嵐傳》、徐剛的《爛漫飲冰子——梁啟超傳》。這10本書，還有其余已經(jīng)定稿或正在修改的傳記書稿，多可稱為嘔心瀝血之作。

　　泣血之作

　　由周汝昌撰寫的曹雪芹傳，定名《泣血紅樓》，極言《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹用生命鑄造的中國文化史上的一座不朽豐碑。脂硯齋說“芹為淚盡而逝”，曹雪芹也以“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”的詩自評(píng)。

　　周汝昌生于1918年，他把自己畢生的心血，都奉獻(xiàn)給《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹研究，出版60余部著作。年輕時(shí)候，他就立志要寫一部曹雪芹傳。在著手寫作《泣血紅樓》之前，他已先后出版了五種曹雪芹的傳記著作。這本《泣血紅樓》是他專門為《中國歷史文化名人傳》叢書撰寫的，直到2012年5月，他以95歲高齡長逝，書稿還沒有最終改定。后續(xù)工作，由做了他30余年專職助手的女兒周倫玲編訂完成?！镀t樓》細(xì)膩凝練，且筆端常帶感情，可以說是周汝昌父女兩代人的泣血之作。

　　詩人、編輯家韓作榮所寫的李白傳，頭一天把稿子交到編委會(huì)，第二天就住進(jìn)了協(xié)和醫(yī)院，第三天便傳來他辭世的噩耗，說他殫精竭慮，以命寫書，也不為過。他是在李白傳的寫作上，為自己作為詩人、詩評(píng)家的生命，畫上了一個(gè)渾圓的句號(hào)。又是一部泣血之作！

　　一切優(yōu)秀的文藝作品，都是作家藝術(shù)家把自己的生命對(duì)象化的結(jié)果，都是他們生命存在的一種方式。所以，好的文學(xué)作品，都是作家用他們的苦樂、磨難以及生命換來的。劉勰所謂“蚌病成珠”，講的正是這個(gè)道理。這是一條看起來有點(diǎn)殘酷的鐵則，古今中外，概莫能外。文學(xué)傳記的寫作，亦是如此。從這個(gè)意義上講，已出的10本傳記，還有后續(xù)的百部以上的同一叢書的傳記，都要求作家嘔心瀝血，因?yàn)?，只有是泣血之作，才可能成為傳世之作?br/>
　　專家們審定書稿也殊為不易。故宮博物院原院長、“故宮學(xué)”創(chuàng)建者、魯迅研究會(huì)會(huì)長鄭欣淼，審定書稿時(shí)查對(duì)原著，查對(duì)相關(guān)著述，發(fā)現(xiàn)多處重大缺陷與問題。他的審讀意見，寫得尖銳、周詳、切中要害，為編委會(huì)和其他專家做出了表率。文學(xué)專家田珍穎審讀兩部書稿，大到布局、構(gòu)思，小到字句、細(xì)節(jié)，都提出了非常具體、非常細(xì)致的意見和建議，供作者修改時(shí)參考，真可謂一絲不茍。有些書稿，進(jìn)入了編輯出版過程，還根據(jù)責(zé)編的意見，進(jìn)行著認(rèn)真的、大的修改。有的責(zé)編，在最后一道關(guān)口，嚴(yán)格把關(guān)，向作者及編委會(huì)提出有理有據(jù)、頗見學(xué)術(shù)水平的重要修改意見。他們也都把自己的生命對(duì)象化到為讀者、為叢書質(zhì)量負(fù)責(zé)的事業(yè)中來了。

　　自具風(fēng)格

　　《中國歷史文化名人傳》叢書是非虛構(gòu)型文學(xué)傳記。這決定了它的兩個(gè)基本特點(diǎn)：一個(gè)是它的文學(xué)性，一個(gè)是它的紀(jì)實(shí)性。

　　從文學(xué)性來說，已出的10本傳記，都注重傳主和相關(guān)人物的性格塑造，注重人物命運(yùn)的展示、細(xì)節(jié)的描繪和對(duì)內(nèi)心生活的逼近。這有別于學(xué)者的研究型人物傳記。

　　既是文學(xué)創(chuàng)作，當(dāng)然要講究文采；要注意情節(jié)性、故事性、趣味性；注意敘事的深入淺出，要有曲徑通幽之妙，讓讀者愛看、想看，到手就放不下。這也正是我對(duì)這套叢書的期望：一定要把作者的心性和風(fēng)格，把自己的生命帶進(jìn)書中。在逼近傳主心靈的同時(shí)，產(chǎn)生思想和情感的共振，在這共振中激活傳主生存時(shí)代的文化情境，這才能寫出我們心目中的鮮活的、有血有肉的傳主。從已出的成果看，作家們正是這樣做的。如寫《莊子傳》的王充閭，寫《王羲之傳》的王兆軍，寫《八大山人傳》的陳世旭，還有寫《梁啟超傳》的徐剛等，他們都是形成了成熟藝術(shù)風(fēng)格的作家，他們也能把自己的風(fēng)格帶進(jìn)各自的傳記寫作中來。讀他們的這些傳記新作，單以風(fēng)格而論，相信細(xì)心的讀者肯定會(huì)產(chǎn)生“似曾相識(shí)燕歸來”的感悟。

　　但文學(xué)傳記畢竟是傳記，寫的是文化史上實(shí)有的人和事，在這一點(diǎn)上，有別于小說、戲劇、電影、電視劇的虛構(gòu)性。因此，必須先通過文史專家的把關(guān)和挑剔。傳記文學(xué)不能沒有藝術(shù)的想象，但必須杜絕主觀的臆想，杜絕憑空捏造。這一點(diǎn)是底線。

　　力追前賢

　　從已出的10本傳記來看，基本達(dá)到了學(xué)術(shù)界目前有關(guān)傳主研究所取得的成果與水準(zhǔn)，并且部分領(lǐng)域有所拓進(jìn)。以《泣血紅樓》而論，不僅在體制與規(guī)模上超越了周汝昌此前寫的所有曹雪芹的傳記，而且在曹家先祖歷史溯源的考據(jù)上也有新的發(fā)現(xiàn)與收獲。

　　郭啟宏是著名的劇作家，以歷史劇創(chuàng)作如《李白》、《天之驕子》、《知己》等在劇壇文苑享有盛譽(yù)，而且他還是李煜研究學(xué)者，以李煜為題材的昆曲劇作《南唐遺事》被稱為新時(shí)期“四大悲劇”之一。這次他寫《千秋詞主——李煜傳》，可以說從他所熟悉的虛構(gòu)藝術(shù)領(lǐng)域，邁入了新的非虛構(gòu)的傳記文學(xué)領(lǐng)域，是他自己創(chuàng)作生涯的一次突破。他重新研讀并以神來之筆激活了那個(gè)既是亡國之君，又是千秋詞主、詞國冕旒的李煜的相關(guān)史料，活脫脫塑造出傳主的性格、個(gè)性和他充滿矛盾的悲劇內(nèi)心。傳記中的李煜，是郭啟宏筆底獨(dú)特的“這一個(gè)”。至于整部傳記情節(jié)上的大開大闔，文筆上的光昌流麗，則近乎讓人目不暇接。

　　其余如王充閭的《逍遙游——莊子傳》的情見情致，理有理趣；徐剛以詩人情懷與滿含深情的筆墨，在已出兩種他自己的梁啟超傳之后，重新通讀《飲冰室合集》，寫出新的《爛漫飲冰子——梁啟超傳》，可說進(jìn)入了新的境界；杜書瀛是學(xué)者、理論家，散文也寫得很可看，他的《戲看人間——李漁傳》厚積薄發(fā)，綜合了他作為李漁研究權(quán)威的畢生收獲與心得，是一部很有學(xué)術(shù)含量的文學(xué)傳記。何香久是紀(jì)曉嵐研究領(lǐng)域的實(shí)力派，他寫的《曠代大儒——紀(jì)曉嵐傳》迥異于坊間流行的各種各樣的所謂“戲說”，能夠反映這個(gè)領(lǐng)域所達(dá)到的較高的學(xué)術(shù)水平。