水墨作為中國(guó)文化的重要象征，不僅承載著數(shù)千年來(lái)中國(guó)文化的精神特質(zhì)與審美內(nèi)核，更承載著中國(guó)歷代文人修內(nèi)質(zhì)、養(yǎng)德操、怡性情的精神托付。所以將中國(guó)水墨作為一種文化價(jià)值觀輸出推向世界是極其必要的。

四年前，適逢西方金融危機(jī)橫掃全球、殃及中國(guó)，當(dāng)時(shí)西方許多資本逐漸撤離798，作為中國(guó)最大的當(dāng)代藝術(shù)區(qū)——798顯得異常蕭索。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我遇到王秋人、老圃和郭艷，我們私下商量，是不是可以在798做個(gè)當(dāng)代水墨展覽？之后就找到粟憲庭，請(qǐng)他做展覽的學(xué)術(shù)主持寫篇文章支持一下。

隨后大家又琢磨給這個(gè)展覽取個(gè)什么名呢？最后一致覺(jué)得“自由的尺度”這個(gè)名字有點(diǎn)意思，于是定下。就這樣舉辦了“《自由的尺度——中國(guó)水墨·當(dāng)代關(guān)懷》名家邀請(qǐng)展第一回”。

如今，“自由的尺度”這個(gè)展覽已經(jīng)是第四回了。中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)的崛起終于形成一股不容忽視的力量而備受國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的關(guān)注。我想該是可以將這個(gè)展覽推上國(guó)際平臺(tái)的時(shí)候了。于是在合作方雅昌藝術(shù)網(wǎng)的支持下，有了最近的《自由的尺度（第四回）·走進(jìn)巴塞爾》藝術(shù)展的成行。

水墨作為中國(guó)文化的重要象征，不僅承載著數(shù)千年來(lái)中國(guó)文化的精神特質(zhì)與審美內(nèi)核，更承載著中國(guó)歷代文人修內(nèi)質(zhì)、養(yǎng)德操、怡性情的精神托付。所以將中國(guó)水墨作為一種文化價(jià)值觀輸出推向世界是極其必要的。

所謂“尺度”與“自由”，即要求創(chuàng)作心態(tài)保持“自由”的同時(shí)，創(chuàng)新語(yǔ)言的運(yùn)用則需要“尺度”，比如筆墨紙硯，比如人文精神，比如優(yōu)秀的技術(shù)手段。當(dāng)代水墨需要在繼承傳統(tǒng)文化精神的前提下，有發(fā)展地建立一種藝術(shù)語(yǔ)言上的相對(duì)規(guī)范，在保留最基礎(chǔ)的底線上賦予文脈于現(xiàn)時(shí)代傳承的可能性，使藝術(shù)家在有效的規(guī)范當(dāng)中去進(jìn)行創(chuàng)作。

正是這種有尺度的自由，實(shí)現(xiàn)了水墨創(chuàng)新在取舍過(guò)程中的蛻變，而“尺度”本身也會(huì)因時(shí)代的更迭而不斷具備當(dāng)下的意義?！皬男乃挥饩亍?，尺度的變更延展了自由的范疇，自由與尺度的平衡與否，催生著當(dāng)代水墨新的可能。

固然，中國(guó)水墨存在許多技術(shù)性的問(wèn)題，缺乏科學(xué)精神般對(duì)“物”的具象寫實(shí)，又因陳陳相因的傳承造成了程式化的陋習(xí)，但是較之其他藝術(shù)樣式，中國(guó)水墨一以貫之注重對(duì)“人”主觀情感的表達(dá)是西方經(jīng)典繪畫所無(wú)法企及的，所以我們的藝術(shù)立場(chǎng)應(yīng)該是既不要妄自菲薄也不妄自尊大。

中國(guó)水墨的自身屬性造就了中國(guó)水墨獨(dú)有的酣暢自由和東方神秘特質(zhì)，比如宣紙的觸感和渲染特性，毛筆的彈性和柔軟，水的流動(dòng)和不可控的偶然。無(wú)論是從骨法用筆、氣韻生動(dòng)，還是墨分五色、臥游可居等畫理上來(lái)講，中國(guó)水墨都更側(cè)重于內(nèi)在個(gè)人的一種生命體驗(yàn)和生活感觸，是自身價(jià)值觀、藝術(shù)觀的真實(shí)寫照。

中國(guó)水墨也正因上述特點(diǎn)而具備特有的樸素獨(dú)立精神。而在保留文化根性的前提下，中國(guó)水墨通過(guò)汲取其他文明成果，將傳統(tǒng)進(jìn)行當(dāng)代性轉(zhuǎn)換，方能形成中國(guó)當(dāng)代水墨自身的標(biāo)準(zhǔn)。

尤其在全球化的今天，在西方當(dāng)代藝術(shù)的各種資訊、各種新鮮的媒介的共享情景下，我們更有條件吸收多種營(yíng)養(yǎng)讓中國(guó)水墨更活潑起來(lái)。通過(guò)當(dāng)代水墨展覽，我們希望中國(guó)當(dāng)代水墨在被認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，汲取其他文化的養(yǎng)分，以獨(dú)立的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，使中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)不再處于一味地被輸入狀態(tài)。