吳冠中是當(dāng)代一位引起極大爭(zhēng)議的人物，在當(dāng)代畫(huà)界有很多人都將他視為一個(gè)反傳統(tǒng)的存在。他的散文很優(yōu)美，和他的畫(huà)一樣讀起來(lái)輕松自由，是他的思想感情的自然流露。如果說(shuō)他是一位大畫(huà)家，還不如說(shuō)他是一位藝術(shù)思想家，因?yàn)樗乃枷牍嘧⒘怂L畫(huà)的全部?jī)?nèi)容，所以他的畫(huà)是有思想、有激情、有內(nèi)涵的。

他是一位簡(jiǎn)樸的人，穿著普通的衣服，普通的鞋，平易近人，正如他的畫(huà)平淡而流暢。一個(gè)畫(huà)家在經(jīng)歷過(guò)不同的苦難和磨練之后，其作品會(huì)出現(xiàn)兩種狀態(tài)，一種是繼續(xù)深入到苦難深處訴說(shuō)他苦澀、憂(yōu)郁與凄楚，如：林風(fēng)眠先生；另一種是追求與他生活狀態(tài)剛好相反的藝術(shù)追求，吳冠中屬于后者。他沒(méi)有在他的藝術(shù)生活中堅(jiān)持那種因苦難而追求憂(yōu)郁深沉的思想美感，他追求的是因生活的壓抑而產(chǎn)生的對(duì)理想美的崇拜。他早年就讀于杭州藝專(zhuān)，后公費(fèi)到法國(guó)留學(xué)，在走出家門(mén)時(shí)一直懷念著自己的故鄉(xiāng)，苦戀家園；一種平淡、優(yōu)雅、生動(dòng)的江南風(fēng)光一直在他幼小的心靈里永遠(yuǎn)儲(chǔ)藏，這種心靈的寄托一直貫穿他一生的藝術(shù)生涯，從兒時(shí)的具象變成后來(lái)的抽象，始終是他藝術(shù)生命的靈魂。

吳冠中離開(kāi)故鄉(xiāng)到法國(guó)留學(xué)，因法國(guó)是一個(gè)崇尚自由、浪漫的國(guó)家，從環(huán)境到個(gè)人，始終保持著一種安閑、舒坦的生活狀態(tài)；吳冠中在這里留學(xué)，剛好可以喚起他對(duì)故鄉(xiāng)那種優(yōu)美、典雅的懷念和回憶。他的藝術(shù)潛質(zhì)正與這種環(huán)境氛圍相合，同時(shí)也堅(jiān)定了他以后的藝術(shù)發(fā)展方向，加深了他對(duì)藝術(shù)生命的感悟和解讀。中國(guó)畫(huà)是將一種對(duì)美的認(rèn)識(shí)化解為一種對(duì)線(xiàn)的感覺(jué)，這種線(xiàn)充滿(mǎn)了對(duì)古典、對(duì)傳統(tǒng)的繼承，對(duì)五千年以來(lái)歷史蒼傷的深切感懷。吳冠中先生早年曾師從于潘天壽先生，對(duì)中國(guó)畫(huà)技法有一定的錘煉（包括線(xiàn)條的質(zhì)感和美感），但他似乎沒(méi)有朝著這個(gè)方向深入到更深的領(lǐng)域，而是在實(shí)現(xiàn)著他因故鄉(xiāng)情結(jié)的眷念而尋找著東西方的新的繪畫(huà)表現(xiàn)方法。在他的筆下，線(xiàn)似乎是自由流動(dòng)的化身，又似乎充滿(mǎn)了幾分醉意，無(wú)論是他的油畫(huà)，還是他的水墨畫(huà)都有這種線(xiàn)意識(shí)的感覺(jué)，同時(shí)也深藏著一種婉約、淡雅的思想情懷。線(xiàn)在他的繪畫(huà)里始終是簡(jiǎn)單、自由的個(gè)人理想化象征，他將線(xiàn)的美感理解成為一種寬容、舒緩，構(gòu)成了他詩(shī)意、散步式的藝術(shù)旋律。法國(guó)同樣有一種線(xiàn)的意識(shí)，這種線(xiàn)的感覺(jué)是建立在他們充滿(mǎn)浪漫氣質(zhì)基礎(chǔ)之上的，再通過(guò)光影、透視的科學(xué)性展現(xiàn)了一種浪漫性的客觀真實(shí)，不像中國(guó)把他抽象成為一根具體化的有生命的線(xiàn)條。吳冠中先生在國(guó)外就是用中國(guó)化的線(xiàn)意識(shí)感受著西方的點(diǎn)線(xiàn)面，他在一個(gè)廣泛的藝術(shù)空間范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)著他的藝術(shù)空間構(gòu)成，追求著感性化和自我意識(shí)的理想化探索。

他是一位現(xiàn)實(shí)代的藝術(shù)家，不斷地感受著城市的變化，國(guó)際間的藝術(shù)溝通，欣欣向榮的鬧事繁華。在他的藝術(shù)世界里似乎不宜用古典的繪畫(huà)理論、傳統(tǒng)的畫(huà)法去了解和欣賞，因?yàn)槟鞘且环N簡(jiǎn)潔和現(xiàn)代意識(shí)的純粹，任何迂腐、過(guò)時(shí)的東西放在他那里都會(huì)影響他的優(yōu)美、自由的審美標(biāo)準(zhǔn)。表面看來(lái)，他站在反對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的立場(chǎng)，實(shí)際是他在用新的繪畫(huà)結(jié)構(gòu)理念轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)繪畫(huà)在創(chuàng)作方面的觀念和認(rèn)識(shí)，正說(shuō)明了他在繪畫(huà)領(lǐng)域的革命心態(tài)。當(dāng)我們回顧他的藝術(shù)人生，可以感受到他的責(zé)任感和對(duì)國(guó)畫(huà)民族性的新繼承性。

欣賞他的畫(huà)就像讀到一首優(yōu)美的詩(shī)，一篇平靜流暢的散文！更是一首淡淡的鄉(xiāng)曲，一種天涯游子的思鄉(xiāng)情懷。無(wú)論是他的水墨畫(huà)、還是他的油畫(huà)，他都企圖用新的語(yǔ)言或手段去詮釋他內(nèi)心的創(chuàng)作激情；他在力圖擺脫傳統(tǒng)繪畫(huà)的圖式（程式）基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言以外的工具、手法、結(jié)構(gòu)空間、技巧等都作了大量的探索，給國(guó)畫(huà)創(chuàng)作很多啟示意義。他始終在尋找一種中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)從圖式到結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型方式，不期然的發(fā)現(xiàn)了中國(guó)寫(xiě)意性質(zhì)的國(guó)畫(huà)抒情性的真正品質(zhì)，可以說(shuō)是中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的新發(fā)展。他把一種真實(shí)具象的物象拉近，甚至更近，當(dāng)其無(wú)法用視覺(jué)觀看物象的真貌時(shí)，就會(huì)逐漸去體會(huì)物像存在的結(jié)構(gòu)和真性。這時(shí)，一種高度的概括和一種高度的單純就會(huì)縈繞在他創(chuàng)作的腦海，并將其化解成為平面化構(gòu)成和抽象化解構(gòu)，從他的畫(huà)里就可以明顯感受到他的這種超越式探索和梳理。他的油畫(huà)、水墨畫(huà)、水彩畫(huà)、素描人體畫(huà)都是在做一種跨越式的時(shí)空間中探索。

他的畫(huà)可以作為他超越了人生痛苦而追求優(yōu)美與靈動(dòng)的生命之花的凝聚物！當(dāng)然，他的生活并不是幸福式的春光燦爛，相反他是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的藝術(shù)家，繪畫(huà)只是他生命的感性回歸，一種高度清晰后的醉意感。

他早年進(jìn)行過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠彤?huà)寫(xiě)實(shí)造型和嚴(yán)格的素描訓(xùn)練。他從寫(xiě)生中逐漸改變和調(diào)整著他的觀察方式，為的是創(chuàng)出一種新的圖式表現(xiàn)。在他筆下，藝術(shù)的創(chuàng)新不僅依賴(lài)于感覺(jué)，更重要的是觀念和觀察方式的轉(zhuǎn)變。他反對(duì)中國(guó)的那種陳陳相因的臨摹方法，而主張獲得一種新的圖式和審美感知方式，這就確立了他選擇以西潤(rùn)中的方法或者其它表現(xiàn)形式的藝術(shù)探索。在藝術(shù)領(lǐng)域，他始終保持著一種清醒的意識(shí)，雖然他在取法上引進(jìn)了西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式，但他力圖改變的確是本民族的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，之所以形成他今天的風(fēng)格恐怕不是因?yàn)閷?duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的盲目崇拜，而是建立在以他個(gè)人的追求、興趣和對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)振興的立場(chǎng)。在現(xiàn)代，很多人都是用一種現(xiàn)代的空間、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新去理解他的藝術(shù)，而忽略了他與傳統(tǒng)的聯(lián)系和繼承性，他是在以傳統(tǒng)作為一種參照的情形下作出的更高、更遠(yuǎn)的選擇和追求。他以一種超越國(guó)界的繪畫(huà)理論、思想去振興傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，他對(duì)傳統(tǒng)的反叛或叛逆并不代表他對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的揚(yáng)棄，而是為了適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境而更好的發(fā)揚(yáng)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。他所追求的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、“筆墨等于零”正反應(yīng)了他在叛逆中的繼承。早在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期就有對(duì)異域繪畫(huà)的學(xué)習(xí)和借鑒，例如：曹弗興的佛畫(huà)（有“曹衣出水”之稱(chēng)），就是在對(duì)異域文化的借鑒和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上完成的，這都與佛教藝術(shù)的傳入有關(guān)。到了明代，西方傳教士進(jìn)入中國(guó)，郎世寧等畫(huà)家將西方透視畫(huà)法引入中國(guó)畫(huà)，就不同程度的豐富了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。國(guó)畫(huà)的意象品質(zhì)永遠(yuǎn)具有一種包容性，他的寬泛意義會(huì)滲透和糅合各種藝術(shù)觀念，并且永遠(yuǎn)保持著自己的文化品格而永遠(yuǎn)青春發(fā)展。這一點(diǎn)吳冠中先生是非常清楚的，他認(rèn)為任何繪畫(huà)都是為其藝術(shù)思想服務(wù)的，技巧本身反映的也正是一種文化現(xiàn)象，不應(yīng)該用一種具體的規(guī)范去加以限制和調(diào)控，他將西方的張揚(yáng)、熱烈化為一種中國(guó)式的寧?kù)o、平淡的抽象感覺(jué)，并且用他充滿(mǎn)個(gè)人智慧且具開(kāi)拓性的技巧、手法去不斷完善。 近現(xiàn)代的藝術(shù)史實(shí)要求中國(guó)藝術(shù)家怎樣去面對(duì)藝術(shù)的現(xiàn)代化，怎樣解讀東方、西方的美術(shù)理論而從中找到一種共鳴，以及藝術(shù)的國(guó)際化問(wèn)題。面對(duì)這一“當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展傾向問(wèn)題”，大體出現(xiàn)兩種傾向的意識(shí)道路，一種是堅(jiān)持走傳統(tǒng)的藝術(shù)道路，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神，從本土立場(chǎng)挖掘國(guó)畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)；一種是以西方的繪畫(huà)理念注入到國(guó)畫(huà)的思想領(lǐng)域。徐悲鴻用寫(xiě)實(shí)的理論（一切以素描為基礎(chǔ)）強(qiáng)調(diào)了中國(guó)畫(huà)的“師造化”，林風(fēng)眠則深入到認(rèn)識(shí)的抽象領(lǐng)域。面對(duì)這些不同的選擇，吳冠中先生采用一種抽象的表現(xiàn)形式，進(jìn)行他的新的圖式結(jié)構(gòu)整合，新的文化解讀。林風(fēng)眠先生追求的是意境的沉郁與深邃，吳冠中追求的是結(jié)構(gòu)圖式的新變革，他們都取得了相應(yīng)的成就。如果從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的角度看吳冠中，他正處于國(guó)畫(huà)界限的邊緣，正因?yàn)槿绱?，他才沒(méi)有意識(shí)方面的包袱，可以進(jìn)行隨意的調(diào)和以及充分地發(fā)揮他的創(chuàng)造性，他主要的貢獻(xiàn)和目的就是使這種界限變得模糊起來(lái)，建立新的繪畫(huà)圖式規(guī)范。他的水墨畫(huà)清新流暢，將圖式結(jié)構(gòu)理念融于其中；他的抽象“構(gòu)成”畫(huà)表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的見(jiàn)解和看法。當(dāng)然，他的探索是有益的，但不是唯一的，更重要的是他走出了一條獨(dú)特的路，供我們學(xué)習(xí)和借鑒。

由于他多方面的教育經(jīng)歷與他自身良好的素質(zhì)和修養(yǎng)以及不同階段的藝術(shù)探索，使他的繪畫(huà)不僅題材豐富，而且形式多樣，無(wú)拘無(wú)束，難以用具體的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他。他的藝術(shù)觀念對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。他以線(xiàn)條、色彩、水墨為手段，對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)形式構(gòu)成作了一種全新的購(gòu)置以及對(duì)形式空間進(jìn)行了理性的梳理，雖然有西方結(jié)構(gòu)、立體、野獸主義的傾向，但是到后來(lái)轉(zhuǎn)換成了一種中國(guó)式的優(yōu)雅和抒情，推動(dòng)了現(xiàn)代繪畫(huà)的新發(fā)展。中國(guó)藝術(shù)要走向世界是不可否認(rèn)的事實(shí)，如何在走入國(guó)際化的過(guò)程中繼續(xù)保持自己的民族性是一個(gè)重要問(wèn)題。外來(lái)文化在理念、思想方面無(wú)疑是有可取之處的。吳冠中先生將那種依靠科學(xué)理念作為基礎(chǔ)建立起來(lái)的形式結(jié)構(gòu)，從抽象的、意象的、透視的、解剖的符號(hào)化的領(lǐng)域推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)理論的新發(fā)展。他說(shuō)“形式?jīng)Q定一切”，正是站在西方繪畫(huà)立場(chǎng)從構(gòu)圖和形式以及中國(guó)畫(huà)的發(fā)展來(lái)說(shuō)的。雖然中國(guó)畫(huà)有他自身的發(fā)展規(guī)律和形式技巧，但是在形式結(jié)構(gòu)方面，吳冠中先生進(jìn)行的是一種相當(dāng)有益的探索，他打開(kāi)了進(jìn)入新的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域的大門(mén)，這在我們不久的將來(lái)就會(huì)看到。他超越了工具、畫(huà)種、技法之間的界限，例如，水墨畫(huà)里有水彩顏料，將鮮明的西洋色用于他的各種水墨畫(huà)法之中，在他眼里，只要能畫(huà)出好畫(huà)，可以用不同的手段，多樣性的手法，有時(shí)他將毛筆改成了刷子，顯得很輕快和富有體積感。他打破了藝術(shù)因地域之間的差異而出現(xiàn)的概念化和程式化，破除了國(guó)際間藝術(shù)的的某些工具方面帶來(lái)的矛盾，他在獨(dú)特的藝術(shù)世界里真誠(chéng)地探索出一種寫(xiě)意性的超越，不停地實(shí)現(xiàn)著這一目標(biāo)。他固執(zhí)地堅(jiān)持了自已的意見(jiàn)，同時(shí)也深諳著自己民族文化性格的高貴品質(zhì)以及他純潔的個(gè)人理想。

只有回到他心靈的深處，才能更好的欣賞他創(chuàng)作的作品和感悟他作品中心靈的自由以及他在藝術(shù)領(lǐng)域的跨域性認(rèn)識(shí)。在他深度的藝術(shù)結(jié)構(gòu)空間里始終有一種深摯雋永的美，他用簡(jiǎn)潔流暢的筆法和簡(jiǎn)潔的空間構(gòu)成詮釋著他豐富的詩(shī)意般思想內(nèi)涵。

他強(qiáng)調(diào)的是形式，往往“形式”恰恰是他思想的寄托，因?yàn)樵谶@里埋藏了他諸多的藝術(shù)感悟。“形式?jīng)Q定一切”反過(guò)來(lái)還是說(shuō)明思想決定一切。他從一個(gè)廣泛的角度推動(dòng)了傳統(tǒng)繪畫(huà)向現(xiàn)代繪畫(huà)的轉(zhuǎn)型，給中國(guó)畫(huà)的發(fā)展注入了新的活力。

吳冠中的藝術(shù)反映了當(dāng)代人的審美需求和新的藝術(shù)發(fā)展方向從而不斷被更多的人認(rèn)識(shí)和解讀。