今年是孔子誕辰2562周年?？鬃庸世锴芳芭c“沾親帶故”的各座城市，幾乎均在孔子生日當(dāng)天舉辦了形式多樣、參祭人數(shù)不等的紀(jì)念活動(dòng)。

　　今年各地祭孔活動(dòng)的最大特點(diǎn)是普遍壓縮了規(guī)模、排場(chǎng)和時(shí)長(zhǎng)，沒(méi)看見(jiàn)天價(jià)邀請(qǐng)明星大腕為祭孔活動(dòng)硬撐門(mén)臉兒的現(xiàn)象，各地也未借此廣邀天下賓客，舉辦徒有虛名而燒錢(qián)無(wú)數(shù)的諸如“孔子搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”之類的節(jié)慶活動(dòng)。今年的祭孔，很可能是孔子在改革開(kāi)放后被“重新落實(shí)政策”30余年來(lái)，最為簡(jiǎn)樸的一次。如此節(jié)約精簡(jiǎn)，顯然是受制于中央“八項(xiàng)規(guī)則”和五部委“節(jié)儉辦節(jié)慶規(guī)定”之剛性約束。就此變化，輿論顯然是歡迎的。

　　孔子被尊為儒學(xué)始祖，集詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋之大成，其對(duì)中華文化的影響與傳承，迄今無(wú)第二個(gè)思想家和教育家可與之相提并論，自然而然地成為文化旗幟和傳承對(duì)象?？鬃拥臍v史地位和現(xiàn)實(shí)影響迄今依然交相輝映。然而，在孔子出生后的這2562年間，他在不同時(shí)代的地位和待遇，都是受制于特定時(shí)代的政治與文化需求而給予的。封建王朝先不提，單從上世紀(jì)初“五四運(yùn)動(dòng)”高喊“打倒孔家店”，到“十年浩劫”期間荒唐的“批林批孔”，再到改革開(kāi)放年代后，孔子旅游、孔子經(jīng)濟(jì)等等的熱鬧喧囂——僅最近的一百年間，孔子就被當(dāng)成“燒餅”，來(lái)來(lái)回回翻了好幾個(gè)個(gè)兒。

　　放眼世界，各國(guó)歷史上雖都有知名的思想家和教育家，但如孔子那樣，能夠在2500余年的歷史長(zhǎng)河中始終擁有世界性的影響，還真找不出幾個(gè)。因此,盡管在當(dāng)代世界范圍內(nèi)沒(méi)有任何一種思想學(xué)說(shuō)和教育流派的基本框架是繼承孔子的學(xué)說(shuō)和思想，聯(lián)合國(guó)教科文組織也照樣要對(duì)孔子表達(dá)了十二分的敬仰與推崇。

　　這就足夠了。得益于35年的改革開(kāi)放打下的四個(gè)現(xiàn)代化之初步物質(zhì)基礎(chǔ)，當(dāng)中華文明的偉大經(jīng)濟(jì)復(fù)興已達(dá)到一定的歷史高度時(shí)，重振中華文化不但有了相對(duì)充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，也初步具備了天時(shí)、地利和人和。這就是孔子對(duì)于中國(guó)的當(dāng)代價(jià)值之所在——作為一個(gè)大國(guó)，不僅要輸出產(chǎn)品，更要輸出價(jià)值觀。雖然孔孟思想不能代表中國(guó)的全部?jī)?nèi)涵，但是反觀周邊保持了良好儒家文化傳統(tǒng)的國(guó)家，證明儒家思想還是可以繼續(xù)和現(xiàn)代社會(huì)相匹配的。

　　回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，英國(guó)工業(yè)革命后英語(yǔ)隨“英國(guó)制造”強(qiáng)勢(shì)輸出，靠的是炮艦政策支撐下的殖民奴役，本質(zhì)上屬于文化滲透乃至于文化征服。而今天中國(guó)文化的輸出建立于兩大因素，一是各國(guó)與中國(guó)進(jìn)行廣泛經(jīng)貿(mào)合作為基礎(chǔ)的廣義合作之必須；二是國(guó)家有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力后，適度、適當(dāng)、有節(jié)奏、講策略地向各國(guó)推介漢語(yǔ)，傳播中華文化。語(yǔ)言是交流工具，之后才有文化傳播和影響，國(guó)外尤其是西方世界面對(duì)“漢語(yǔ)輸出”的強(qiáng)勁勢(shì)頭說(shuō)三道四也不奇怪。

　　全球化視野下，孔子“不同而和、和而不同”的大同思想，與當(dāng)今中國(guó)大力倡導(dǎo)的和諧世界理念一脈相承。就是放在國(guó)內(nèi)看，多元化帶來(lái)的價(jià)值分裂和沖突同樣有賴“不同而和、和而不同”的求同存異思維加以彌合。在這個(gè)意義上，未來(lái)每年祭孔，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)以今年為榜樣，力戒豪華排場(chǎng)，力求手段與內(nèi)容創(chuàng)新。（刑理建　學(xué)者）