梁君度，香港養(yǎng)生書(shū)法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、香港中國(guó)書(shū)畫(huà)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、香港書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。梁君度早年師從麥華三，研習(xí)書(shū)法數(shù)十年，精行、楷。在國(guó)內(nèi)、外舉辦過(guò)個(gè)人書(shū)法展，出版有“禪心禪意”、“醉銀鉤”書(shū)法集。10月1日將在廣州文化公園西關(guān)苑展廳舉辦“禪心禪意”梁君度個(gè)人書(shū)法展。

　　梁君度的楷書(shū)作品追求著、堅(jiān)守著端嚴(yán)古雅的審美格調(diào)。既有唐楷的扎實(shí)功力，更研習(xí)魏晉二王的深度高度，力求熔鑄高古之氣。在古雅的基調(diào)上，端嚴(yán)、勁健而又舒放的風(fēng)貌凝結(jié)了深厚的內(nèi)涵。在展覽即將開(kāi)幕之際，梁君度暢談了關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的“雅”“俗”之辨。

　　信息時(shí)報(bào)：去年10月你接受媒體訪問(wèn)時(shí)，曾提到“當(dāng)前書(shū)壇俗氣彌漫”，怎樣的書(shū)法是“俗”氣的呢？

　　梁君度：我說(shuō)的“俗”指的是兩個(gè)方面，一個(gè)是書(shū)法本身“俗氣”，或是千篇一律，“人云亦云”，或是矯揉造作，甚至以丑為美；另一個(gè)是寫(xiě)的內(nèi)容，總不離“天道酬勤”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“上善若水”、“臨海觀濤”等等。

　　書(shū)法作品要有個(gè)性，即個(gè)人的風(fēng)格。一種字體再好，若人人跟風(fēng)，千人一面，毫無(wú)新意，就是“俗”。又或者功底全無(wú)，一味故作驚人之態(tài)，那也“俗”不可耐。

　　首先，書(shū)法有法，那是共性。漢字形成之后，每個(gè)字怎樣寫(xiě)，自有傳統(tǒng)法規(guī)，非書(shū)家可隨意自創(chuàng)。如魏晉時(shí)期“書(shū)”字楷書(shū)怎寫(xiě)，現(xiàn)在還是怎寫(xiě)，這點(diǎn)沒(méi)變。但書(shū)法又是一門(mén)藝術(shù)，東漢時(shí)已列入“六藝”之中，而藝術(shù)又最強(qiáng)調(diào)風(fēng)格，那是藝術(shù)家的個(gè)性。書(shū)法家書(shū)寫(xiě)時(shí)，用筆、結(jié)字、取勢(shì)可以不同，神韻也各異，這就產(chǎn)生了個(gè)人的風(fēng)格。之所以會(huì)產(chǎn)生“王體”、“歐體”、“顏體”等不同字體，蓋源于此。如當(dāng)初人人寫(xiě)“王體”，千古不變，今天處處所見(jiàn)皆同，也會(huì)覺(jué)得“俗”?！八住辈⒎浅螅皇菦](méi)有個(gè)性，一如電腦打印出來(lái)的字，雖說(shuō)也美，但那不是書(shū)法藝術(shù)。

　　著名的書(shū)法家李邕就告誡自己的學(xué)生“似我者俗，學(xué)我者死”。怕的就是別人依樣畫(huà)葫蘆，只學(xué)得個(gè)形似，寫(xiě)出來(lái)都一個(gè)樣。

　　信息時(shí)報(bào)：那么現(xiàn)今一些書(shū)法家寫(xiě)的“丑書(shū)”，看上去也很有個(gè)性，這算不算“俗”呢？

　　梁君度：“丑書(shū)”要一分為二，有些“丑書(shū)”并非真“丑”，只是“拙”。饒宗頤先生主張書(shū)要“重”、“拙”、“大”。提出“拙”是指避免嫵媚，強(qiáng)調(diào)書(shū)者的藝術(shù)氣概，大巧若拙。這種字不容易寫(xiě)，耐看，是有內(nèi)涵的。但有些“丑書(shū)”學(xué)小學(xué)生寫(xiě)字，歪歪斜斜，一味追求丑，以為丑就是拙，那就稱得上俗了！清代文藝?yán)碚摷覄⑽踺d在《藝概 書(shū)概》一文中說(shuō)“俗書(shū)非務(wù)研美，則故托丑拙”。雖然人的審美觀隨時(shí)而易，但書(shū)法作為中國(guó)的國(guó)粹，千百年來(lái)，曾幾何時(shí)有古代書(shū)家寫(xiě)丑字而能流傳至今？拙是高雅，丑就庸俗。

　　信息時(shí)報(bào)：那么如何才能把字寫(xiě)得“脫俗”呢？

　　梁君度：首先是多研究古人的書(shū)法，推陳出新。學(xué)古人要有追求，清代書(shū)論家宋曹《書(shū)法約言》里說(shuō)：“書(shū)法之要，妙在能合，神在能離。所謂離者，務(wù)須加工力，自然生妙?！睂W(xué)古人，“不合”則不入古人堂奧，就無(wú)法理解古人的筆法、筆意和筆趣。但“不離”則太近古人，一點(diǎn)自己的東西都沒(méi)有，沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有特點(diǎn)，只是“書(shū)奴”。

　　學(xué)古人的字，學(xué)老師的字，寫(xiě)幾十年寫(xiě)進(jìn)去了，但出不來(lái)，就是能合不能離。王羲之學(xué)衛(wèi)夫人，學(xué)鐘繇，但最后離了，才有自己。王獻(xiàn)之與父親離了，才有“二王”并稱。顏真卿也是“二王”一脈，但他用筆古拙，結(jié)字圓勁，章法嚴(yán)謹(jǐn)，完全顛覆了“二王”的藝術(shù)風(fēng)格，是集幾百年來(lái)得沉雄剛健一派之大成，堪稱后世楷模。要做到能合能離不容易，推陳出新更難，要靠多思，要多讀書(shū)。

　　書(shū)法創(chuàng)作是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，所表現(xiàn)的是作者的才情、修養(yǎng)、氣質(zhì)、藝術(shù)感覺(jué)。而這些，也非僅僅觀碑臨帖能得到提升的。要讀書(shū)，讀書(shū)很重要。藝術(shù)要講美學(xué)的，這種修養(yǎng)靠“字外功夫”，光勤學(xué)苦練也不行。但讀萬(wàn)卷書(shū)不如走萬(wàn)里路。若你到大西北去走一趟，領(lǐng)略一下大漠的廣闊和蒼涼，就知道什么是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，就會(huì)對(duì)那里的民風(fēng)有所感受，就能明白北碑為什么豪雄厚重。書(shū)道這種道也是道法自然的，自然就不會(huì)“俗”，就有天趣。

　　純正典雅之作容不得粗俗、低俗、平庸、淺薄之氣。而要達(dá)到“雅”的境界，先決條件是創(chuàng)作者個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)。所以，要想“雅”就要好的品格和學(xué)問(wèn)。