惲壽平(1633—1690)，初名格，字壽平，以字行，又字正叔，別號南田，一號白云外史、云溪史、東園客、巢楓客、草衣生、橫山樵者，江蘇武進人，清代著名畫家。創(chuàng)常州派，為清朝“一代之冠”。特點是以瀟灑秀逸的用筆直接點蘸顏色敷染成畫，講究形似，但又不以形似為滿足，有文人畫的情調(diào)、韻味。其山水畫亦有很高成就，以神韻、情趣取勝，與“四王”、吳歷并稱“清初六大家”。他又善詩文和書法，詩被譽為“毗陵六逸之冠”。書法主要學(xué)褚遂良，被稱為“惲體”。

　　而出版于清朝乾隆年間的《國朝畫征錄》說，惲壽平“本世家子，工詩文，好畫山水，力肩復(fù)古。及見虞山王石谷，自以材質(zhì)不能出其右，則謂石谷曰：‘是道讓兄獨步矣，格妄，恥為天下第二手?！谑巧嵘剿鴮W(xué)花卉，斟酌古今，以北宋徐崇嗣為歸，一洗時習(xí)，獨開生面，為寫生正派，由是海內(nèi)學(xué)者宗之”。這就是人們自張庚著《國朝畫征錄》面世以來一直熱衷議論話題的來源，意思是：因為惲壽平覺得自己的山水畫不如王翚(字石谷)，“恥為天下第二手”，所以他認識王翚以后就決定“讓道”，從此不畫山水改畫花鳥的原因。

　　張庚在《國朝畫征錄》中這段記載是有問題的，準(zhǔn)確地說，是不確的。

　　第一，惲壽平與王翚認識在清順治十三年(1656年)，是年，惲壽平24歲，王翚25歲。倆人第一次相見的地點是在常州的“半園”，從此他們倆訂立了終生不渝的翰墨之交。

　　常州“半園”，是江南名士唐宇昭的隱居之處。唐宇昭(1608—1680)，字孔明，號云客，是明代著名文學(xué)家、軍事家唐順之的玄孫，為當(dāng)時著名的收藏家。其子唐匹士(1626－1690)也善繪畫，惲壽平與唐宇昭、唐匹士父子是同鄉(xiāng)，又經(jīng)常與唐匹士在一起交流畫技，共同研究畫技。在唐宇昭的“半園”，惲壽平結(jié)識了來此居住的虞山畫家王翚，二人一見如故。

　　事實上，歷數(shù)惲壽平現(xiàn)存至今的作品，再參閱當(dāng)時人的往來信札，我們從中可以觀察和分析出，惲壽平的一生一直在畫山水，并沒有停止過。而且，早年惲壽平的花卉畫極少，可見其還是在專攻山水畫。徐邦達說，惲壽平“設(shè)色花卉畫，早年未見，四十以后見多”(徐邦達《古書畫偽訛考辨·下卷》)，也就是說，惲壽平在40歲以后才熱衷畫花卉的。所以，張庚在《國朝畫征錄》中這段記載，是沒有道理的，不足信。

　　第二，《國朝畫征錄》的作者張庚十分崇拜“四王”，有意無意間，確在詆毀“吳惲”。他在寫吳歷時，百字的短文，已經(jīng)制造了一起冤案，把顧元章“賴畫”王翚的事栽贓到吳歷的頭上，給吳歷的人品造成了事實上的傷害。還說，王原祁對弟子夸贊吳歷的畫比王翚好，但是張庚認為，吳歷的水平不及王翚的一半(張庚載《國朝畫征錄》中說，“余見漁山筆墨，功力尚未抵石谷之半”)，等等，說明張庚對于“吳惲”的藝術(shù)是有偏見的。徐邦達先生在為康熙十三年惲壽平所作《古松疊嶂圖》題的邊跋中說，“萬松疊嶂勢嶙峋，揖讓耕煙事豈真。(原注：世傳南田自以山水不及石谷子，后遂專攻沒骨花云)。破墨何曾移沒骨，南宗一脈總欺人。(原注：明人倡山水畫，南北宗論原屬無稽，此借用入詠，觀者勿以詞害意也)”張庚就是徐邦達先生所批判的“南宗一脈”。從現(xiàn)在的觀點看，徐邦達的意見是中肯的。

　　第三，仔細分析張庚在《國朝畫征錄》中這段記載，或許也并不是他的無中生有，還是有些依據(jù)的，只是張庚在寫書的時候夸大其詞，也顛倒了時間前后的秩序?？滴趿?1667年)，35歲的惲壽平曾經(jīng)致信王翚，談到了他創(chuàng)作山水畫時的苦悶情況。惲壽平說“格(惲壽平自稱)于山水，終難打破一字關(guān)，曰‘窘’，良由為古人規(guī)矩所束縛耳！”(見《清暉堂同人尺牘匯存·武進惲格札》)張庚寫《國朝畫征錄》的時候，王翚編輯的《清暉堂同人尺牘匯存》已經(jīng)發(fā)行，他就是據(jù)此寫的，但是他添油加醋的文風(fēng)，幾近胡說八道。因為藝術(shù)家之間的書信“盤道”，是再尋常不過的事了，怎可拿著雞毛當(dāng)令箭。

　　我們可以斷定，張庚在《國朝畫征錄》所說：惲壽平遇見王翚之后，覺得自己的山水畫不如王翚，“恥為天下第二手”，所以決定“讓道”，從此不畫山水。這個記載不足信，事實上，惲壽平的一生從來沒有停止過山水畫的創(chuàng)作——所以我們在引用史料的時候，不能盲目輕信古人的話，一定要以事實為依據(jù)。

　　惲壽平畫像

　　《古松疊嶂圖》惲壽平作于康熙十三年，時年42歲