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                    畢加索、潘魯生陶瓷特別展詮釋中西對話

                    中藝網(wǎng) 發(fā)布時間: 2013-06-04
                    “畢加索、潘魯生陶瓷的對話”特別展于5月28日至7月15日在意大利威尼斯羅塔宮舉辦,展出畢加索版畫40件、陶瓷作品35件,以及中國當(dāng)代藝術(shù)家潘魯生陶瓷作品46件、繪畫作品25件。這是一次獨特的中西藝術(shù)對話展。

                    潘魯生的藝術(shù)歷程,毋庸置疑帶有傳統(tǒng)文化的信息,無論是其繪畫還是其他的藝術(shù)樣式都有其獨特的當(dāng)代語言的構(gòu)架,那么現(xiàn)在我們就從其陶瓷彩墨藝術(shù)出發(fā),對其新的藝術(shù)歷程展開解讀。

                    全新的歷程是對古老記憶的創(chuàng)新詮釋,潘魯生非常清醒地認(rèn)識到賦予傳統(tǒng)水墨以當(dāng)代語言的必要性與必然性。符合時代或者是預(yù)見未來的詮釋才會與年輕一代更好地溝通,對于這兩個方面的深入研究也使其藝術(shù)作品逐漸變得成熟,并在當(dāng)今中國乃至世界展現(xiàn)出其重要地位。

                    他對彩墨繪畫的重新詮釋,使我們看到了他獨有的藝術(shù)創(chuàng)作能力,在這里他所改變的不只是關(guān)于繪畫的技法,更是一種生活的哲學(xué)。其彩墨繪畫與陶瓷的緊密關(guān)系體現(xiàn)在其創(chuàng)作過程中,雖說陶瓷與彩墨是不同的媒介,但其藝術(shù)語言的共性,都可以從作品的主題與風(fēng)格的脈絡(luò)上清晰地表現(xiàn)出來。因此,我們同樣可以在他對彩墨繪畫的延續(xù)中,體會到語言創(chuàng)新和他對于陶瓷藝術(shù)的突破性嘗試。

                    潘魯生以其無限的創(chuàng)造力,在兩種媒介不斷的交互中創(chuàng)作出這些充滿了非凡藝術(shù)魅力的作品,在這里,令人肅然起敬的,不僅僅是其完美的裝飾性,還有高貴的、不向世俗低頭的創(chuàng)新性。

                    潘魯生與多數(shù)世界上所謂的“陶瓷大師”不同的是,他不局限于人類傳統(tǒng)陶瓷裝飾性的描繪,而是一定也必然要給歷史寫下一曲無法忘懷的樂章。透過瞬間的情感爆發(fā),帶著狂野的激情表達(dá),火山噴發(fā)般的靈感釋放使得他的作品充滿了激情的表現(xiàn)。是陶土?是畫布?是紙張?它們不過是個媒介,在被遺忘了的裝飾中得到真正的升華,成為有著無限潛力的藝術(shù)杰作。

                    這些作品創(chuàng)作于淄博福山小鎮(zhèn)。淄博是中國著名的瓷都,潘魯生將這個城市作為他的個人工作室,猶如畢加索之于法國的瓦洛里陶瓷鎮(zhèn),他無意中進(jìn)入Alain Ramiè陶瓷工坊,而后帶著多年創(chuàng)作的陶瓷作品展現(xiàn)于世,至今這作品依然具有令人陶醉的大師風(fēng)格。

                    關(guān)于畢加索的陶瓷藝術(shù),有無數(shù)的文章與作品文獻(xiàn)為大眾所熟知,但若能有機(jī)會近距離親自感受到這些作品的偉大,感受大師的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過程,總是一種令人難以忘懷的藝術(shù)情感體驗。這些作品,猶如他的心情日記一般,毫無保留地展現(xiàn)出屬于他自我的世界,從中我們可以讀到他對家鄉(xiāng)的思念,對朋友的眷戀,對生活的熱愛:如作品公牛與斗牛士,以及朋友與親人的肖像,如沙巴特斯(Sabartes)或卡斯特(Castel)與他當(dāng)時的愛人弗朗索瓦絲·吉洛(Francoise Gilot)等等,藍(lán)色海岸的花朵與關(guān)于地中海地區(qū)所有的題材,組成畢加索世界的預(yù)言動物或畢加索靈感來源的神話主題。

                    但最觸動人心的畢加索陶瓷藝術(shù)是他那源于內(nèi)心的熱情、欲望和無止境的表現(xiàn)力,這些情感不僅在他的畫布中展現(xiàn),更在他的陶瓷作品上幸福地跳躍,自由地奔跑,淋漓盡致地?fù)]灑。而同樣激動人心的感受也在潘魯生的陶瓷作品中獲得。事實上,這也正是潘魯生透過陶瓷作品所傳達(dá)的意念,因為和畢加索一樣,他透過陶瓷得以完整地表現(xiàn)自我的意識,不須多做考慮、也沒有先入為主的模式,他所獲得的成功是思想的自由、情緒的放松,正如偉大的加泰羅尼亞藝術(shù)大師(catalano)一樣精彩。

                    將潘魯生與畢加索并列,這之間不是一種相互比較的關(guān)系,也不是創(chuàng)新能力的考量,更不是一種用來贊揚的工具,而是一種藝術(shù)的、單純的、高貴的對話,透過陶瓷裝飾這種技巧,解讀兩人的藝術(shù)風(fēng)格。以我個人觀點而言,其實還有更多的話題可以對話交談。畢加索,在他的時代,他尋獲了今日所展現(xiàn)的新生命與新的表達(dá)方式,就如同潘魯生今日透過他創(chuàng)新的風(fēng)格、他所實驗的藝術(shù)樣態(tài),打開了陶瓷藝術(shù)又一次創(chuàng)新的歷史頁面。

                    若必須賦予這個展覽一個理由,通過他們的作品可以清晰地看到展覽全部的內(nèi)涵,透過唯一的技巧——陶瓷裝飾藝術(shù),觀看他們各自的藝術(shù)作品,如同夢幻在夜晚停滯在時間里一樣,能夠感受到的是偉大的藝術(shù)作品帶給我們的無限想象力,使我們真正理解了人類對陶瓷藝術(shù)的熱愛從未停止,總會有人在不斷創(chuàng)造中傳遞這份藝術(shù)情感,創(chuàng)造藝術(shù)的生命,創(chuàng)作令人有非凡的想象呈現(xiàn)出屬于自我表現(xiàn)的當(dāng)代語言,猶如今天我們所展示的畢加索與潘魯生的陶瓷藝術(shù)一樣。

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