錢文忠教授是央視《百家講壇》知名度頗高的主講人之一，他曾經(jīng)在該檔節(jié)目主講過《玄奘西游記》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，均在觀眾中產(chǎn)生了很大的反響。近期，《錢文忠解讀百家姓》登陸《百家講壇》，再次引起一股觀看熱潮。錢文忠在該節(jié)目中，按照《百家姓》中504個姓的先后順序，逐個解讀，為各姓氏追蹤溯源，梳理每一個姓氏的得姓始祖和得姓淵源，給出“我從哪里來、我的根在哪里”的歷史解答。日前，同名圖書《錢文忠解讀百家姓》由鳳凰聯(lián)動推出并上市。5月11日，錢文忠現(xiàn)身北京中關(guān)村圖書大廈進(jìn)行新書首發(fā)式及簽名售書，央視名嘴崔永元也特意到場強(qiáng)力助陣。

　　姓氏是全民族的重要信仰

　　當(dāng)日的發(fā)布會上，錢文忠態(tài)度謙和，對于新書的種種問題，均以妙語如珠的姿態(tài)熱情回應(yīng)。而著名主持人崔永元也發(fā)揮其幽默本色，現(xiàn)場極力推銷該書。

　　今天的老百姓普遍會遭遇這樣的困境：尤其是對傳統(tǒng)的東西，往往“假熟悉真陌生”。錢文忠說：“今天能夠接著‘人之初，性本善’而隨口道出《三字經(jīng)》前十句的人，恐怕不會很多；就《百家姓》而言，除了‘趙錢孫李，周吳鄭王’以外，還能對它有所了解的人，或許也是很少的吧?！倍栋偌倚铡反_是傳統(tǒng)三大蒙學(xué)讀物之一，是集中中華姓氏為四言韻語的識字讀本。

　　被問及為什么《百家姓》會被選作蒙學(xué)讀物，錢文忠教授這樣回答道：“《百家姓》匯聚的不是一般的漢字，而是作姓用的漢字，這就不一樣了。以家族為中心、視血緣區(qū)別親疏，乃是中國傳統(tǒng)的核心價(jià)值之一，是全民族的重要信仰。從這個意義上來說，選擇《百家姓》正是為了從小對孩子進(jìn)行傳統(tǒng)價(jià)值觀的教育。姓氏對于中華民族極其重要。我們有時(shí)會用一句很重的話：‘別忘了自己姓什么！’”

　　《百家姓》是中華姓氏文化的索引

　　《錢文忠解讀百家姓》展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)姓氏文化由古到今的歷史流變，表現(xiàn)了中國人以家族為紐帶薪火相傳的文化沿革，營造出了一種溫馨的“華夏各族是一家” 的文化氛圍。在《百家講壇》播出后不久，便引起網(wǎng)友熱議，很多網(wǎng)友認(rèn)為這是一次驚心動魄的尋根之旅。還有觀眾反映說，節(jié)目引起了自家小朋友的關(guān)注，詢問自己姓氏的淵源，增加了家族之間的親情。學(xué)者認(rèn)為，中華民族有著強(qiáng)大的凝聚力和向心力，《錢文忠解讀百家姓》通過對每一個姓氏的尋根問祖，對于增強(qiáng)海內(nèi)外華人的凝聚力和向心力，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　本書內(nèi)容包括504個姓氏。尋根問祖，追根溯源是人的天性。姓氏及其附屬的文化內(nèi)涵，就是一張絕佳的名片，是打通古今交流通道的最好載體，它以一種血緣文化的特殊形式，記錄了中華民族的形成史。

　　“假如我們認(rèn)識到，《百家姓》實(shí)際上乃是一部中華姓氏文化的索引，504個姓氏雖然只占了中華民族兩萬多個姓氏的微不足道的極小部分，卻都是引領(lǐng)我們中華子孫走向姓氏文化巍巍殿堂的津梁路徑，那么，我們就能夠深入中華姓氏文化的堂奧，感受到它的無窮魅力，體悟出《百家姓》的傳統(tǒng)價(jià)值和現(xiàn)代意義?！卞X文忠如斯說。

　　□對話

　　“講《百家姓》，是為喚回人們對家族的認(rèn)同感”

　　晶報(bào)：請問您做《錢文忠解讀百家姓》這個節(jié)目的初衷是什么？

　　錢文忠：在這里我給大家做一個交代，在《百家講壇》講完《弟子規(guī)》以后，我離開了很長的時(shí)間，大概一兩年時(shí)間沒有做這類的電視節(jié)目。之所以又回去做這個節(jié)目，基于這個考慮：第一點(diǎn)原來就有這個想法，希望能夠把三本都做一個梳理，《三字經(jīng)》講完了按順序應(yīng)該講百家姓，這是一個考慮。第二種考慮是出于一種憂慮。因?yàn)樽罱鼛啄瓿霈F(xiàn)了讓我蠻憂慮的情況，最重要的情況就是人為分化的意識，強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)，諸如說你這個血統(tǒng)比較高貴，你這個家族比較高貴。強(qiáng)調(diào)地域，比如不同地域人們之間的排斥，這幾年越來越厲害。另外，各個民族之間這種相互的交往也跟過去不一樣，我講百家姓主要是想傳達(dá)以下概念：其實(shí)在中國的姓氏很平常的，在中國所有的姓氏都是一樣的，所有的姓氏，講到現(xiàn)在為止，只有碰到一兩個姓氏比較純正。我們根本不存在所謂純正的姓氏。我要強(qiáng)調(diào)中國的姓氏在歷史上，它的遷徙、移動非常的頻繁。比如我這個錢姓，我們是在江南形成一個很獨(dú)特的家族，但是我們的來源就在陜西、山西一帶。比如上海這一帶、江南這一帶一些人瞧不起鄉(xiāng)村的，這是非常可笑的，因?yàn)槊恳粋€人都從那里來的。

　　晶報(bào)：我們知道，你在解讀百家姓的時(shí)候都有史料依據(jù)，我好奇的是，會不會有些古代的八卦摻和在里面？

　　錢文忠：我強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，在今天這個時(shí)代，不使用網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)姓氏的資料，這個工作是不可能完成的。我非常感謝在網(wǎng)絡(luò)上做出貢獻(xiàn)的很多朋友。另外一方面，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的線索，我們都要做一個核實(shí)。第三個，會有一些古代的八卦，但是古代八卦盡量能夠追尋它的出處。我在書里邊都會注明，諸如說，這個是民間的傳說，這個是鑒于記載，這個都有區(qū)分。另外一個很重要的，我特別怕得罪朋友們，到今天為止，實(shí)際上中國每一個姓氏都沒有準(zhǔn)確的數(shù)字，這個我覺得很奇怪?，F(xiàn)在中國第一大姓是王，原來是李，但現(xiàn)在已經(jīng)是王，超過一個億，它的數(shù)字經(jīng)常在變更，這一點(diǎn)是我特意要說明的，根本找不到一個大家公認(rèn)的數(shù)字。比如姓喬的，到底有多少人口？按說是很容易的，但是我們沒有看到有關(guān)部門公布這樣的數(shù)據(jù)。

　　晶報(bào)：你把姓氏作為一個學(xué)術(shù)來研究，然后通過電視這種比較通俗的方式向公眾普及，您覺得這個事有意義嗎？你在這個過程中體會到怎樣的快樂？

　　錢文忠：百家姓在過去的小學(xué)生那里是常識，但是我們現(xiàn)在都做不到。所以有的時(shí)候我在講這個的過程當(dāng)中，之所以感受到一種快樂，其實(shí)是一種重新學(xué)習(xí)，倒不是說我已經(jīng)學(xué)得很牛，然后我深入淺出，我有一桶水，拿出一桶水，不是這樣的。去接近《三字經(jīng)》、百家姓的時(shí)候，我那個桶是空的，或者是沒有滿桶的水，然后在學(xué)習(xí)的過程中不斷地汲取，往里頭注滿了水，然后大家一起分享，一起交流，這對我來說是一種快樂。

　　晶報(bào)：您在《百家講壇》開講《百家姓》后，掀起了一股民間尋根熱?，F(xiàn)在紙質(zhì)書正式出版了，請問書的內(nèi)容與電視節(jié)目上所講的有什么差異嗎？

　　錢文忠：主體框架與講座內(nèi)容是一樣的，但在語言上進(jìn)行了潤色，把完全的口頭語變成了書面語，還增添了許多講座中因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系未能展示給大家的關(guān)于姓氏的小知識和名人趣聞。

　　晶報(bào)：您這本解讀《百家姓》的書，網(wǎng)上資料用得多嗎？你一般都查閱哪些資料書？

　　錢文忠：各個姓的主要線索是網(wǎng)上的知識，然后對照《通志·氏族略》、《中國姓氏大辭典》等原始史料或工具書進(jìn)行了查證核實(shí)，涉及到歷史人物或典故時(shí)則參考了“廿四史”里的記載。

　　晶報(bào)：您覺得這次講解《百家姓》與上次講《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》相比，是簡單了還是困難了？

　　錢文忠：應(yīng)該說是困難了?！栋偌倚铡冯m然只有區(qū)區(qū)幾百個姓，但姓氏包含的文化內(nèi)涵太深厚和博大了，我也不是萬事通，因此很多細(xì)節(jié)我需要去一一查實(shí)，并轉(zhuǎn)換成讀者能聽懂的語言表述出來。比如關(guān)于一些姓氏之間的傳承關(guān)系、某個姓的遷徙路線，都要查閱好多資料才能確定。

　　晶報(bào)：您覺得《百家姓》的意義是什么？

　　錢文忠：在中國的傳統(tǒng)社會里，家族血緣觀念是很強(qiáng)烈的，強(qiáng)調(diào)的是一種歸屬感、認(rèn)同感，但隨著現(xiàn)代社會的變遷，這種觀念正逐步動搖，很多人都“數(shù)典忘祖”。為了喚回人們對家族的認(rèn)同感，多一些傳承感，我覺得《百家姓》還是值得一講的。此外，通過講解《百家姓》，也可以增強(qiáng)中華民族的凝聚力，因?yàn)橥ㄟ^了解這些姓氏的起源發(fā)展，就可以理解為什么我們都是炎黃子孫。

　　晶報(bào)：姓氏對于當(dāng)代人的影響遠(yuǎn)沒有過去那么重要了，比如有的小孩不再隨父姓，而隨母姓，您如何看待這種現(xiàn)象？

　　錢文忠：這是必然的，隨著西方文化、商業(yè)文化等的沖擊，女權(quán)主義也在中國有了市場，人們的個人意識越來越強(qiáng)烈，以后出現(xiàn)某人既不姓父姓也不姓母姓的情況也未可知。這種趨勢有利有弊，好處是人們少了些束縛，人格更加獨(dú)立，思維更加開放，利于社會的創(chuàng)新進(jìn)步；壞處同樣是因?yàn)樯倭耸`，有的人可能會變得更加沒有敬畏之心。