許江，1955年8月出生于福建。1982年畢業(yè)于浙江美術(shù)學院油畫系，1988年作為訪問學者去德國漢堡美術(shù)學院研修?，F(xiàn)任中國美術(shù)學院院長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席。

今年4月，許江與其夫人施慧在德國科布倫茨市路德維希博物館舉辦了“精神綻放”聯(lián)展。在北京見到參加全國美術(shù)工作會議的許江時，他剛剛從德國回來，談起這次展覽很滿意，“我的‘葵園’從去年5月到今天，已經(jīng)在卡塞爾文獻展和德國多個地方展出，但這次在德意志角的展出最為成功。這個地方有一種文化象征、文化情懷，葵豎立在那里，把這些都激活了?！?br/>
翻開展覽報道的德國報紙，雖然語言不通，但從許多現(xiàn)場的報道圖片上，仍能感受到許江作品中的歷史滄桑感?！爸袊幕叱鋈ナ且粋€重要的命題，受語言的限制，那種文字類、語言類地交流傳播受到很大的影響，美術(shù)這種直觀性的語言最宜于被外國人接受?！眹@他的這次個展，許江談起了他對當代語境下中國美術(shù)走出去的一些思索。

歷盡滄桑，卻仍然懷抱理想

記者：德意志角是德國的一個地標，從未放過藝術(shù)品，您的葵園《共生》是首個破例展出的藝術(shù)作品。您對這次特殊的展覽，有什么感觸？

許江：德意志角上展出的800棵、6米多高的金屬向日葵和蓮，組成了作品《共生》，這一片黑色的葵園好像被燃燒過一樣，又在重生后共聚在德意志角，和威廉大帝雕像遙遙相望，有一種特殊的歷史情懷。每天有幾萬名游客可以看到這片黑色的葵園，人們到了這里撫今追遠，會想到德國歷史、兩河匯流和全世界文化多樣性共存等諸多的命題。

蓮是生長在水里，葵則是生于少水的沙土中，它們的共生代表了文化的共生。現(xiàn)在又放在兩條河流匯聚的地方，更代表了一種多元文化的共生。這種共生的思想和歷史的情懷，把今天中國人的文化創(chuàng)造和藝術(shù)呈現(xiàn)，活生生地展示在外國人面前，他們覺得這很有意思。

記者：您近年來的作品以“葵”為主題，寄予了怎樣的感情和思考？

許江：我畫葵、表現(xiàn)葵，其實是表現(xiàn)我們這一代人。今天我們漸漸老去，歷盡滄桑卻仍然懷抱理想，這是我的一個主題。

每個民族對于葵都有自己的認識，而一個蒼老的葵園帶給我們很多的想象。就像我在德意志角矗立的這一片葵園，仿佛一片廢墟，但是它仍然矗立在那里，象征著一種重生。這種廢墟和重生之間的張力，帶來一種特殊的歷史感。這種歷史感是我們這一代人心頭的糾結(jié)，是我們這一代人獨特的感情。全世界有相當多一代代經(jīng)歷過歷史滄桑、受過磨難的人，希望了解自己的歷史、不斷振興走向富強的人，都能夠理解這樣一種情懷。在這一點上我們可以進行深層次的文化交流。這是我一直畫葵、反復畫葵的初衷。

面向世界，扣準當代中國

記者：通過您多次在國外展出的經(jīng)歷，您感覺他們對中國美術(shù)最關(guān)注的是什么？

許江：中國美術(shù)走出去需要注意的一個方面，就是國外的觀眾在關(guān)注什么。通過這次德國媒體的采訪，以及我和當?shù)厮囆g(shù)界和民眾的交流，我有兩個很深切的感受。一是感覺他們很關(guān)心這件藝術(shù)品在說什么，內(nèi)在的、當代的意義是什么，而不是簡單地重復你的過去。與以往不同的是，之前西方人喜歡看到具有中國特色、與他們不一樣的東西，而導致中國在外宣展覽時賣我們的土特產(chǎn)、賣老祖宗的遺產(chǎn)。這種僅僅展示遺產(chǎn)的方式現(xiàn)在已經(jīng)不夠了，他們熱切地想知道中國人今天的藝術(shù)創(chuàng)造、文化思想在表達什么。

第二個方面是，你能夠給他帶去什么，也就是說你這個展覽為他們的公民們提供什么。我的展覽期間有很多小朋友來觀看，有一天來了一群四五歲的小孩子，他們抬頭看這些6米多高的葵和蓮，并拍照留念。后來這十幾個小孩子來到博物館的4樓畫他們心中的葵，每個孩子畫的都不一樣，他們老師把這些葵剪下來，涂上顏色放在紙筐里，也形成一個葵園?？吹竭@片葵我特別感動，我覺得葵園的精神在具有不同文化背景的孩子身上開出了生命之花，這是真正的文化共生。

記者：我們應該用什么樣的作品，來展現(xiàn)我們的文化？

許江：我們走出去的時候拿什么出去，我們的藝術(shù)創(chuàng)作如何扣準當代，面向世界，拿出最好的東西來感動人家，提升中國文化的形象，這非常重要。

我們傳統(tǒng)的文化，在當代文化創(chuàng)造當中已經(jīng)活化為我們這個時代的東西。我們應該把這種活化了的，帶有當代精神、中國特色的作品送出去，而不僅僅是拿傳統(tǒng)的東西送出去。既不是簡單地重復過去，也不是一味地符合西方的審美，而是把我們這一代人的情懷，把中國傳統(tǒng)在今天仍然鮮活的東西拿出來，代表中國同世界進行交流。

鮮活的藝術(shù)，才可以穿越語言

記者：而目前很多走出去的展覽，還是簡單地用中國符號和“土特產(chǎn)”。在走出去的過程中，有哪些需要注意的？

許江：我們的文化走出去，一定要有非常清醒的思路和整體設(shè)計，全面、立體、生動、直觀地去傳達。第一是我們一定要了解世界，要守住我們的文化根基，拿出中國最優(yōu)秀的東西，拿出我們當代的文化創(chuàng)造。

第二，今天有很多重要的平臺，跟西方國家舉辦的中國文化年，國家級大博物館的交換展覽，還有尼斯雙年展、卡塞爾文獻展、圣保羅雙年展，中國的駐外機構(gòu)、孔子學院等。要通過這種文化的展示，讓西方人了解中國，認識中國的今天，認識中國的藝術(shù)。藝術(shù)可以超越文字，其直觀性全世界一看就明白，一看就喜歡，這種文化的力量我們不容忽視。這比簡單的宣傳、經(jīng)濟洽談等更為重要，因為這是人心的交流。

在這個過程中，高等院校的作用非常重要。中國高等院校是中國文化的生力軍，它們不僅僅是個教育機構(gòu)，也聚集國家創(chuàng)造、美術(shù)創(chuàng)造的生力軍和國家隊，一定要充分認識高校、民間的力量，把它挖掘出去，做大做好。

最近中國美院提出“視覺中國學“，就是通過視覺的特征，把中國的繪畫、書法、陶藝等所有可以轉(zhuǎn)化成視覺性的東西串連起來，然后進行一種宣傳和塑造，讓世界了解中國，我們認為這是很有意義的。

記者：可否再解釋一下“視覺中國學”的含義？

許江：今天在全世界范圍內(nèi)，純粹的繪畫和紙面表達方式已經(jīng)不夠了，它要求把所有的形式融合起來，形成整體的力量。所以我們打造“視覺中國學”，把貫穿在所有這些視覺形式當中的中國文化精神表現(xiàn)出來，推向世界，讓全世界了解我們。

因為視覺中國學超越了單一的形式，把多種形式攏在一起，就要去深層次、多方面地挖掘它。既可以把書法、國畫等傳統(tǒng)藝術(shù)更好地宣傳和繼承，又可以把今天的電影、電視等新媒體的創(chuàng)造引導出來，從而形成中國的特色、中國的學派。

所以要超越這些載體，從精神深處，從創(chuàng)造根源來展示中國人的力量，展示我們和生活、土地、時代之間的關(guān)系，只有這種活的東西才可以穿越語言。