2013年元宵節(jié)，尖沙咀。面朝維多利亞港的香港藝術(shù)館平臺(tái)上，摩天大樓與各色人群繁華交錯(cuò)。

　　以這樣一個(gè)摩登世界為背景，68歲的王冬齡，鋪開(kāi)12米長(zhǎng)的宣紙，用一支筆，兩瓶墨，在30分鐘內(nèi)，一口氣流淌出一頁(yè)巨幅的《春江花月夜》。

　　香港是與王冬齡共同推出的“大字寫(xiě)世界”計(jì)劃的第一站。這短短30分鐘的背后，是“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，考究的”?zhǔn)備。

　　68歲的王冬齡，昨在香港一口氣寫(xiě)下巨幅《春江花月夜》

　　30分鐘的背后，流淌著的是什么

　　“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”《春江花月夜》是中國(guó)唐代詩(shī)人張若虛的作品。此詩(shī)共三十六句，寄寓游子思?xì)w的離別相思之苦。這首唐詩(shī)是王冬齡為香港元宵書(shū)寫(xiě)的精心選擇。

　　創(chuàng)作前，有香港記者問(wèn)，藝術(shù)家都是浪漫的，你的創(chuàng)作是不是即興的？

　　王冬齡從包里掏出一張A3大小的宣紙，上面是他精心完成的《春江花月夜》設(shè)計(jì)稿。他開(kāi)玩笑地答：“藝術(shù)家喝酒的時(shí)候可能是浪漫的，但創(chuàng)作絕對(duì)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。?br/>
　　除此之外，還有許多精心設(shè)計(jì)，觀眾并不知曉。

　　比如，他連續(xù)多日與助手算準(zhǔn)時(shí)間趕到創(chuàng)作平臺(tái)，觀察陽(yáng)光的角度，以此確定書(shū)寫(xiě)方位。

　　甚至毛氈的厚度，吸水性，以及多長(zhǎng)時(shí)間作品可以干透，都一一經(jīng)過(guò)測(cè)試。

　　他的博士生承擔(dān)了磨墨的任務(wù)。從20日晚上起，睡覺(jué)時(shí)間外，用三臺(tái)磨墨機(jī)連續(xù)不停地工作，到創(chuàng)作開(kāi)始前，終于完成了兩罐可樂(lè)瓶大小的墨汁，共6斤。

　　“不用現(xiàn)成的墨汁，是因?yàn)槟コ鰜?lái)的墨層次比較豐富?！蓖醵g說(shuō)。

　　他還帶著團(tuán)隊(duì)前往香港城市大學(xué)創(chuàng)意媒體學(xué)院，計(jì)劃用3D鏡頭攝錄寫(xiě)作過(guò)程。昨天，三個(gè)3D鏡頭跟隨王冬齡攝錄了整個(gè)過(guò)程，他們將成為一個(gè)新媒體作品。

　　30分鐘，當(dāng)觀者還在屏息靜氣的恍然之間，王冬齡已將爛熟于心的三十六句，融于筆墨，流淌于宣紙。

　　此時(shí)此刻，他花白的長(zhǎng)發(fā)、橘色的毛衣和鮮紅的襪子，連同純粹的黑與白，成為一種鮮活又傳統(tǒng)的中國(guó)記憶，深駐在觀者的心里。

　　這里三層外三層的觀眾里，有衣著考究的白領(lǐng)、也有身著便裝的市民，有老人，青年人和孩子。結(jié)束時(shí)，大家秩序井然地在作品前合影留念，沒(méi)有人提前離開(kāi)。

　　結(jié)束時(shí)，一個(gè)香港小男孩打開(kāi)了自己的iPhone 4手機(jī)，放起了王之渙的唐詩(shī)《登鸛雀樓》：“欲窮千里目，更上一層樓?！?br/>
　　他還小，他不懂得王冬齡書(shū)寫(xiě)的是什么，但很顯然，他感受到了書(shū)法。

　　背后

　　張頌仁，是王冬齡本次香港巨幅書(shū)寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)的主要推手。

　　作為國(guó)際知名策展人，他是亞洲當(dāng)代藝術(shù)界最有影響力的人物之一。二十年來(lái)，王廣義、張曉剛、方力鈞等當(dāng)代藝術(shù)家們，幾乎都通過(guò)他的推薦，走向西方當(dāng)代藝術(shù)的平臺(tái)。

　　但眼前的這位中年人，頭發(fā)花白，一身藏青中裝，看上去酷似舊時(shí)賬房先生。

　　張頌仁用免洗毛筆，他的口袋里總是塞著一疊紙條，他已經(jīng)習(xí)慣用這種蠅頭小楷，記錄自己每天的備忘。

　　這位中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重要推手，如今的渴望卻是“每個(gè)拿筆的中國(guó)人都能重新拿起毛筆”，這也是這次巨幅書(shū)寫(xiě)誕生背后的故事。（以下記者簡(jiǎn)稱(chēng)“記”，張頌仁簡(jiǎn)稱(chēng)“張”）

　　記：您在香港推動(dòng)這場(chǎng)活動(dòng)的初衷是什么？

　　張：在中國(guó)視覺(jué)文化里，書(shū)法原本是最主要的表述媒介，所以過(guò)去在重要的空間，我們會(huì)看到碑文和刻字。而西方公共空間的這種呈現(xiàn)，以人像為主。這是中西方視覺(jué)文化最核心的一個(gè)差異。

　　但是今天，隨便一個(gè)大樓上的巨幅廣告都是人像。

　　站在中國(guó)的文化立場(chǎng)看，這種西方的造像習(xí)慣，有沒(méi)有可能用書(shū)寫(xiě)來(lái)改造，用書(shū)法來(lái)替代，這是我作為策展人的思考。

　　記：您特別邀請(qǐng)王冬齡老師來(lái)完成這樣一件事的原因是什么？

　　張：王老師是一個(gè)優(yōu)秀的書(shū)法家，他的技巧和水準(zhǔn)在各種傳統(tǒng)審美上都是成立的。而且，王老師善于寫(xiě)大字，他的書(shū)法可以介入到現(xiàn)代空間，我們的城市需要這種有力度的書(shū)法，來(lái)重新轉(zhuǎn)換我們的視覺(jué)習(xí)慣。

　　在這個(gè)角度上，我們對(duì)他有很大的期待。

　　記：為了讓現(xiàn)代人接受，傳統(tǒng)是否需要一些創(chuàng)新方式？

　　張：其實(shí)我對(duì)創(chuàng)新非常保留，似乎變成了我們的一個(gè)心魔。

　　也許大家都覺(jué)得恢復(fù)傳統(tǒng)好好笑，好像離我們很遙遠(yuǎn)。但是在日本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那些很遙遠(yuǎn)的東西都在現(xiàn)代社會(huì)里生存著。

　　在日本鄉(xiāng)下隨便找一個(gè)便利店，都可以買(mǎi)到免洗毛筆，因?yàn)楹芏嗳嗽谟谩?br/>
　　我希望書(shū)法能夠成為一個(gè)保守的藝術(shù)呈現(xiàn)，從更保守的目標(biāo)而言，我希望所有拿筆的人都重新拿起毛筆，把毛筆書(shū)寫(xiě)留在生活里頭。